作者：張國剛
出版社：生活·讀書·新知三聯書店
出版時間：2019年2月1日
ISBN：9787108064035
內容簡介
「絲綢之路」內涵廣闊，源遠流長，更因近年來「一帶一路」倡議的提出，成為一個熱門話題。本書作者清華大學教授張國剛從專家的視野，以通俗的筆墨，為讀者提供一部絲綢之路的輕鬆閱讀文本。高屋建瓴，又觸及前沿；提供新知，又啟發思想，為現實關懷提供歷史的思考。17萬字，百數十幅圖版，是一本切近當下社會熱點的文化普及讀物。
歷史上的絲綢之路是亞歐大陸的通道，連接著歷史上各重要文明地區。綿延數千年的中華文明，在與異域文化碰撞與交融的過程中，激發並形成更加燦爛的多元文明。作者深入上古、漢—唐、宋—明、晚明—清中葉各個階段的中西交往，講述「一帶一路」的歷史演進。對絲綢之路的經濟商貿、政治軍事以及文化交流功能，進行了綜合分析。在勾勒紛繁而有趣的歷史人物、事件、器物和藝術生活的同時，深入剖析文明的普遍性與特殊性之間的衝突與融合。不僅喚起廢墟遺址中酣睡的文化靈性，更為在現今生活中人們普遍遇到的跨文化問題提供有益的啟示。
目 錄
序說絲綢之路上的政治經濟學
第一章 西域交通與文明匯集
1．說「西」道「東」話絲路
2．西域交通與文明匯集
3．絲路經貿：歷史的變遷
4．「CHINA」的故事：是瓷器還是絲綢
5．絲綢就是「硬通貨」
6．絲綢技術的西傳
第二章 絲路上的「西遊記」
1．張騫的那次旅行
2．甘英出使東羅馬
3．玄奘之前的「西遊記」
4．和氏璧與汗血馬
5．「花和尚」鳩摩羅什
6．刺客聶隱娘：哪裡學來的法術?
第三章飛天的文化意象
1．「胡人」都是什麼人
2．佛教東來三部曲
3．楊貴妃與安祿山能有什麼關係?
4．飛天：中印文化的混血兒
5．箜篌·胡笳·琵琶：漢唐絲路上的胡樂入華
6．景教與絲綢之路的那些故事
第四章 香瓷之路
1．宋元時代南海香瓷之路
2．造紙術西傳：背後的故事
3．出口轉內銷：指南針的反思
4．成吉思汗的鐵騎究竟打到了哪裡?
5．橫跨歐亞：那些著名的東方遊記
6.《馬可·波羅遊記》：從發現契丹到發現世界
第五章 何處紅毛番
1．三保太監vs航海王子
2．葡萄牙人是如何來到澳門的?
3．「佛郎機」在哪裡?
4．何處紅毛番
5．大西洋與歐羅巴
6．非我族類與華夷之別
第六章 神聖的邊界
1．神聖的邊界：想起了利瑪竇
2．徐光啟：「西學中用」的第一個版本
3.《職方外紀》所展現的世界圖像
4．國王數學家：來華耶穌會傳教士
5．康熙與羅馬教皇的交往
6．火炮：影響了明清易代
7．洋房：三巴寺與西洋樓
第七章 想像的異邦
1.《字彙》與「初民語言
2.《趙氏孤兒》與歐洲道德訴求
3．法蘭西夢幻：中國模式，還是英國模式?
4．英國媒體看中國：黨派鬥爭中的他山之石
5．虛幻與直實：從魯濱遜到安森
6．馮秉正《中國通中》，法文版《綱鑑易知錄》
7．政治無意識：西方解讀中國歷史
第八章 絲路商品與歐人新生活
1．中國商品與歐洲的「中國趣味」
2．茶葉與英國茶會
3．絲綢貿易與技術傳播
4．瓷器貿易與技術交流
5．外銷瓷：「海上絲路」的一抹晚霞
第九章 啟蒙時代歐洲的中國觀
1．從認同到識異
2．歐洲「他者」的敘事模式
3．中國人的性格
4．時代的變奏
5．反觀諸己的鏡像
後記
在線試讀
西方在哪裡？
國人的觀念中，「西」是一個特別具有異國情調的概念。「西方」不僅是一個方位名詞，同時也是一種文化符號。周穆王西巡、唐僧西遊、成吉思汗西征、鄭和下西洋、蔣夢麟的《西潮》、西學東漸的「西」，都是一個非常寬泛的地理文化概念。
中國人對「西」的認識是漸進式的。
最早的西域僅指帕米爾高原東西兩側的中亞地區，後來逐漸包括了南亞次大陸、西亞的波斯、地中海的東羅馬帝國以及西南亞的阿拉伯，鄭和時代又涵括了非洲東海岸。明清時期接觸到歐洲人，知其比歷史上所接觸之地更靠西，則「西」的概念又擴展為歐西，並呼以「泰西」「遠西」，以示與早年之「西」的區別。古代中國史書上的「西海」可能是指波斯灣，也可能指黑海或地中海。
元代汪大淵《島夷志略》頻繁出現「西洋」的地名，如「龍牙門」和「北溜」條還有「舶往西洋」的說法，「舊港」條提到「西洋人」。元代周致中《異域志》記載有「西洋國」「在西南海中」，研究者認為指的是馬八兒，位於今印度之東南海岸。
明前期繼承了元代「西洋」的說法，範圍大體指今南海和印度洋地區。萬曆年間張燮《東西洋考》卷五就說：「汶萊，即婆羅國，東洋盡處，西洋所自起也。」該書把交趾、占城、暹羅、加留吧、柬埔寨、舊港、馬六甲、亞齊、柔佛、文郎馬神、地悶等國列為西洋列國，將呂宋、蘇祿、貓里務、美洛居、汶萊、雞籠、淡水作為東洋列國。從今天的地理看，這些地方大都在東南亞地區，分類有些混亂。
晚明盛清時期，「西洋」已特指歐洲，各類歐洲事物都被冠以「西洋」之名，這樣的概念延續到近代。
總之，我們討論的「西方」隨著歷史步伐的演進而轉移，大致在漢唐時代，「西」就是「西域」，大體在中亞西亞南亞地區，宋元及明中葉以前，「西」偏向「西洋」，主要是南海地區略及非洲東海岸，晚明盛清時期指「西」的重點是「泰西」即歐洲地區。近代以來「西」的地理概念淡出，政治文化內涵加重並且比較明顯地定格為歐美文化。
「西域」「西洋」「泰西」——歷史上中國人觀念中的「西」有什麼樣的共同特徵呢？
作者簡介
張國剛，清華大學人文學院教授。主要研究中國古代史、中西文化關係史等。曾作為德國洪堡學者、漢堡大學研究員和特里爾大學教授，在歐洲工作多年。多次獲教育部高等學校科研成果（人文社會科學）優秀著作一等獎（2009）等多個獎項。主要著述有《唐代藩鎮研究》《唐代政治制度論集》《中西文化關係史》《文明的對話：中西文化交流史論》《佛學與隋唐社會》《資治通鑑與家國興衰》（獲2016年中國好書獎）等。
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責編：李靜