【寫活歷史人物•漢末三國系列之崔琰】
為寫崔琰，折騰了十多天，但能搜集到的有關崔琰的史料仍然很少。
《資治通鑑》通篇中出現有關崔琰的內容也不過五六處，共計三百餘字。
《後漢書》上諸如孔融、荀彧等三國的名人都有傳記，連狂妄過頭的禰衡都有傳，卻獨獨沒有曹操和崔琰的個人傳記。曹操還無所謂，雖然沒有專傳，但在他人的傳記里幾乎都少不了他的存在。
我想沒有崔琰傳記的原因，可能因其在董卓專政之前，他還沒有怎麼做官，還沒有多大知名度的緣故 ，所以沒有被范曄列入紀傳名單，而孔融在董卓專政之前就做到了虎賁中郎將的職位。荀彧則更早，他在漢靈帝時代就已是亢父的縣令。
禰衡雖然小孔融二十歲，出道也晚，他之所以能入選，我想也許是范曄想把他作為另類文化人的一個代表，把他特意放到了文苑列傳中的最後一個。
還好，《三國志》上總算有崔琰的傳記，雖然沒有生卒記錄，但大致可以推算出來。只是內容很簡潔，是由幾段零散的故事拼湊而成，缺乏一定的連貫性。但它已是目前存在的最權威的一個史料了。
既然選擇和發揮的餘地非常有限，為何還要新瓶裝舊酒似的再捋一遍呢？
一句話，那是因為崔琰的正直。
太多的歷史人物都不乏政治的智慧，但基本缺乏政治的正直，包括伊尹、管仲、周公、李斯、蕭何、房玄齡、諸葛亮、王安石、張居正等。
崔琰可能不一定適合我們去完全效仿，但足夠我們去崇拜。
民間戲曲中到處傳唱的清官包拯、劉墉、紀曉嵐，放到正史中根本禁不起推敲，實際形象起碼大打折扣。
所以在我的寫活歷史人物系列中，怎麼能夠忽略正直的存在呢！接下來，我就把三國志、資治通鑑、世說新語，以及從無他人物傳記中得到的片言隻語，融會到一起，盡最大努力還原一個立體感的崔琰。
崔琰字季皀，感覺是不是很冷僻。古人取表字一般都是很有講究，於是我特意查了一下皀的讀音和意思，它既讀 jí 又讀 bī，當讀作 jí 時作「稻穀的香氣」講，而當讀作 bī 時則作「一粒」講。但「季皀」無論是讀 jiji 還是讀 jibi是不是都不太雅觀。當然按基本判斷，應該讀 jiji 的機率大一些。再繼續看意思，季應該是指排行老四。因為古人的字的第一個字往往是指排行，並按照「伯、仲、叔、季」來分。例如孫堅的一母同袍的四個兒子的字：長子孫策字伯符；次子孫權字仲謀；老三孫翊字叔弼；老四孫匡字季佐。當有第五個及更多時，也有講究，比如司馬懿弟兄八個的表字分別是：伯達、仲達、叔達、季達、顯達、惠達、雅達、幼達。表字的第一個字有時也常用「子、公、文、士」等字，以示尊重。如蘇軾字子瞻，龐統字士元等。史書上雖然只說崔琰的從弟叫崔林，字德儒，沒有記載其他兄弟，但有蛛絲馬跡可尋，就是曹植的老婆崔妃為崔琰兄長的女兒。看來「季」當排行老四解釋是靠譜的。
表字的第二個字更有講究 ，往往與名的意思想近、相反、相順及相延。
現在正寫三國人物，咱就僅拿三國時期的人物舉例子，比如諸葛亮字孔明，明與亮都是光線充足；馬超字孟起，超與起皆有多過的意思；黃蓋字公覆，覆及蓋有遮蔽之意；張遼字文遠，遼和遠有遙遠的意思；陳琳字孔璋，琳和璋都是玉石製品。再比如賈詡字文和，詡為誇口，而和為適中；甘寧字興霸，寧與興意思相反；鄧艾字士載，艾是停止，而載則動；呂蒙字子明，蒙與明意思相反為不明。意思相順的比如曹操字孟德，《荀子》裡有「生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操」之句。當然也有不太講究的，就不再多扯。
現在我們就試著分析一下崔琰的琰與皀是什麼關係。「琰」有指「美玉閃耀出的美色」之意，「皀」有指「稻穀散發出的香氣」之意。你看，一個高雅，一個質樸，一個雕琢，一個自然。正好相對。這樣的氣質不是正好符合崔琰雖身居高位而又敦實純樸、剛正不阿的品德嗎？
崔琰是清河郡東武城縣人，即今天的河北省故城縣人。年少的時候，並不怎麼愛讀書，甚至是一個老實巴交的不愛說話的人。但他特別喜歡擊劍之類的習武之事。直到二十三歲的時候，鄉里將他轉為正卒，他才開始感奮激發，研讀《論語》、《韓詩》。
解釋一下，大儒鄭玄的那個時候，正興起新舊經文學派的爭鬥，韓詩、魯詩、齊詩、毛詩等都是當時盛行的今文學派。韓詩就是漢文帝時代的博士韓嬰所傳授的《詩經》。
漢代的賦役制度規定，凡是二十三歲至五十六歲的男子都得服役。每人每年在本縣服役一個月，稱為更卒。每人按一定次序輪流到京師服役一年，稱為正卒。
崔琰到了二十九歲時，機會結識了一個叫公孫方的人，公孫方是兩漢經學的集大成者鄭玄的學生，所以，崔琰也得到一起到鄭玄那裡從師學習的機會。學習還不到一年，徐州的黃巾軍就攻破了北海，鄭玄和他的弟子們到不其山中躲避戰亂。
當時在縣裡買進的糧食很匱乏，鄭玄只好遣散學生不再講學。崔琰自然也被遣散。當時盜匪賊寇到處都是，西行的道路無法通行。於是崔琰就在青、徐、兗、豫四州的郊野徘徊逗留，往東去到壽春，往南也到了長江、洞庭湖地區。
崔琰自從離開，四年後才回到家鄉，之後就在家裡以彈琴、閱讀作為娛樂。
風流倜儻的大將軍袁紹聽說後，認為人才難得，於是就徵召崔琰為己所用。當時袁紹的士兵專橫殘暴，四處掘開墳墓，崔琰特別看不慣如此混亂，就開始勸諫袁紹到：「從前荀況說過，平時不教訓士兵，哪怕是裝備良好的軍隊，戰鬥力也不會強大，哪怕是商湯、周武王那樣的人，也不能依靠這樣的軍隊取得勝利。現在屍骨被暴露在道路上，百姓沒有見到您的德政，應該下令命各郡縣將路上的屍骨掩埋起來，以表示您對死者的悲痛之情，以追隨周文王的仁政。」
袁紹一看滿腹經綸，有如此高見，隨即任命崔琰為騎都尉。
後來袁紹在黎陽一代練兵，將部隊駐紮在延津渡口，崔琰又勸諫說：「天子現在在許昌，百姓都希望幫助順從朝廷的人，不如固守邊境，向天子陳述職守，以安定這片區域。」而這一次袁紹沒有再聽從他的話，後來就與曹操開干，最終在官渡戰敗。等到袁紹去世，他的兩個兒子互相爭鬥，都想得到崔琰。但崔琰誰也看不上，於是稱病，堅決推辭，因此得罪了他們，被幽禁在監獄中，後來仰賴陰夔、陳琳的營救，才免於一死。
曹操攻破袁紹後，兼任冀州牧，徵召崔琰擔任別駕從事，對崔琰說：「昨日統計戶籍數目喜人，沒想到竟有三十萬之眾，這麼看冀州可就是個大州啊。」
擱一般人一定趁機逢迎，但崔琰卻暴懟曹操：「現在天下分裂離散，袁尚、袁譚兄弟間互相進攻，冀州的百姓屍橫遍野。正義的軍隊應該仁政先到，探查民情風俗，將他們從水深火熱中拯救出來，你卻在這裡算計兵力，把它當做首要解決的事，這難道是本州的百姓對您的期待嗎？」
曹操哪裡聽到過有人敢如此放肆地跟他這樣講話，當時的表情一定特別複雜，當時在座的賓客都嚇得變了臉色。《三國志》用「動容」一次顯然無法準確概括。但曹操畢竟是曹操，立即向崔琰道歉。
曹操在討伐并州時，留下崔琰在鄴城輔佐還是世子的曹丕。曹丕經常改換服飾、車馬，把興致都放在追趕獵物上。
崔琰看不下去，就上書勸諫：「我曾聽說周文王不敢以打獵為樂，《尚書》記載了此事，以便於後人借鑑；魯隱公外出觀魚，《春秋》因其非禮而譏刺之。這是周公、孔子的格言，這是兩部經典都闡明的大義。夏桀無道，成為商朝的一面鏡子，《詩經》稱其殷鑑不遠；王者的疾日不該舉樂，《禮記》也記載此事，作為忌戒。這又是一個比較切近的得失成敗的事例，您作為世子不可以不深思明察啊。袁氏家族富強，而其公子放縱，遊玩作樂，極為奢侈，正義之舉天下不聞，明哲的君子都頃刻間離去，勇武壯士，不肯為其盡爪牙之用。這就決定袁氏雖然擁有百萬民眾，
地跨整個河北，卻沒有立足之地。現今國家衰敗，恩惠的施予尚不普遍，男女百姓企望、想念德政。況且您父親親自參與戎馬征討，上上下下，操勞辛苦，世子您應當遵循正道，謹慎地使行為端正，思慮治國的最高戰略，對內有所鑑戒，對外發揚高遠的節操，深加思索你太子的責任，寶貴您的身份。而您卻失了身份地穿著管理山澤園囿者的卑賤的服裝，急急地四處奔馳，身臨險地，志向只限於獵獲野雞兔子這類小小的娛樂，忘了國家社稷才是最重要的，這實在使有識者痛心啊。希望世子您燒毀獵具，捨棄行旅戎服，以滿足眾人的願望，不讓老臣獲罪於天。」
曹丕答覆說：「從前奉悉您諄諄的教誨，要我燒獵具、棄戎服。如今獵具都已焚毀，戎服也已脫去了。以後再有類似的錯誤，還望您再次給我教誨。」
曹操擔任丞相的時候，崔琰又擔任了東西曹掾屬征事。這裡的曹就是一種官職，掾為正，屬為副。曹即古代分科治事的官署和部門，如司曹、刑曹、兵曹、功曹等。
說到這裡，我給大家講一個三國時期民間流傳的笑話。
說曹家為什麼能最後統一全國呢？那是因為曹本身就是一種官職。劉備為啥不行，備嘛就是劉備作為漢室皇叔只是具備統一的資格，但劉禪就只能禪讓出去了。孫權就是偏安江東一隅，權宜之計啊。
哈哈，附會而已，輕鬆一下。書歸正傳。
曹操剛授予崔琰東曹的職務時，告誡崔琰說：「您有伯夷的風範，史魚的正直，貪婪的人因仰慕您的聲名而變得清廉，勇武的壯士因崇尚您的名聲而更加努力，這是可以做為時代的表率的，所以授予東曹的職位，前去踐行你的職責吧。」
魏國剛建立時，崔琰被任命為尚書。當時還沒有冊立太子，臨菑侯曹植有才能而且有仁愛之心。太祖心中猶豫，用信函下達命令讓人在宮外秘密探訪。只有崔琰沒有緘封奏章就直接回復。
崔琰說：「我知道《春秋》的要義，冊立太子應是長子為先，況且五官中郎將曹丕仁德孝順，聰慧明智，應該承繼大統。我崔琰會以死來堅守這個準則。」
要知道曹植是崔琰兄長的女婿。他不幫忙就罷了，還公開表明自己的觀點，這一下子就把兩方的人都得罪了。曹操本來是秘密徵集意見，別人都不公開表態，而你崔琰公開表態的話，讓曹操的面子往哪放呢？你為了避嫌就公開支持曹丕，你讓曹植及其幕僚怎麼看你。但面對崔琰的公正和高風亮節，曹操雖有苦難言，更不便追責，仍然裝作對崔琰大義正直的做法深有感慨，還特意提升他為中尉。
《世說新語》也上有一則關於崔琰與曹操的故事，我也收到這裡，可以從另一個側面說明一些問題：曹操統一北方後，聲威大振，各遊牧民族部落紛紛依附。匈奴派使者送來了大批奇珍異寶，使者請求面見曹操。曹操將聲姿高揚、眉目疏朗的崔琰召來，竟要求崔琰代替自己去接見使者。
接見時，崔琰正中端坐，接受了匈奴使者的拜賀，曹操卻扮作侍衛模樣，手握鋼刀，挺立在坐榻旁邊。接見完畢後，曹操派間諜去問匈奴使者印象如何。使者不假思索地說：「魏王俊美，丰采高雅，而榻側捉刀的那個人氣度威嚴，非常人可及，是為真英雄也！」
這個故事說明曹操和崔琰的關係不同一般。但再好的私人關係，一旦觸碰到政治利益，那就只有犧牲私人關係。
崔琰說話的聲音洪亮，姿態優雅，眉目清秀，須長四尺，威嚴莊重，朝中士人對他很是敬仰，連作為主子的曹操也一樣很敬畏他。
崔琰和荀彧一樣，一向善於推薦人才。他曾經舉薦過一個鉅鹿人名叫楊訓，認為他雖然才能不夠，但清廉忠貞，堅守道義。曹操一開始雖然強調「唯才是舉」，但隨著事業的發展壯大，也要逐步往「德才兼備以德為先」的方向轉變。所以立刻徵召了楊訓。後來曹操成為魏王，楊訓上表讚揚曹操的征戰之功，記述他崇高的品德。
當時就有人譏笑楊訓迎合權勢，虛偽無度，認為崔琰舉薦的也有不太靠譜的人。既然事情鬧到崔琰頭上，他就理所當然的過問一下。崔琰讓楊訓拿來奏表的草稿，仔細看後，寫了封信給楊訓，說：「閱讀這篇奏表，你所表達的只不過是事情做得好罷了！時間啊時間，隨著時間的變化，也會有一定改變的時候。」
崔琰的本意是譏諷那些喜歡譴責別人，卻不通情求情理的人。但有人更是抓住了機會，說崔琰這封信是輕視世人，充滿怨恨和非議。曹操那麼聰明的一個人物，怎麼會不知道這是個天大的誤會，但他越發發現把崔琰這個太正直的人放到身邊，對自己以後的發展肯定起到阻礙作用，不如藉此解決了事。於是曹操就借題發揮，惱羞成怒地指責崔琰說：「諺語都說不過生了個女兒耳。耳這個詞不是個好詞。你說會有變的時候，這意思分明很不恭順。」
曹操因此判罰崔琰為刑徒奴隸。過了幾天，曹操就派人去看他，但崔琰言辭神色，剛正不屈。
曹操知道崔琰不會為自己活命而服軟，就下令說：「崔琰雖然被判刑，但還能和賓客們溝通，門庭若市，很是熱鬧，對待賓客都是捲曲鬍鬚，直視他們，好像有所嗔怪。」於是就這樣將崔琰賜死。
也有史家認為，有人看到了崔琰的文集，攜帶的時候用布包裹。當時與崔琰有過節的人看到這個場景，就到曹操面前誣告崔琰，說他的文章中暗自諷喻朝政，故不得公之於人。曹操聞言大怒，將崔琰關入大獄而後處死。
當初，崔琰和司馬朗關係密切，晉宣王司馬懿正值壯年，崔琰對司馬朗說：「你的弟弟，聰慧賢哲，明理公允，剛毅果斷，才智特殊大概不是你能比得上的。」
司馬朗不這麼認為，但崔琰經常秉持這個看法。崔琰的堂弟崔林，年少時沒有什麼名聲威望，即使是族中親戚也大多看輕他，但崔琰經常說：「這就是所謂的才能大的人成功晚的人，最後一定會有很好的成就。」
涿郡的孫禮、盧毓剛剛進入魏王軍府，崔琰又評論他們說：「孫禮豁達堅毅，剛強果斷，盧毓機智敏銳，明白事理，百折不撓，都是可以擔任三公的賢才。」後來崔林、孫禮、盧毓都做到了宰輔之職。等到崔琰的朋友公孫方、宋階早年去世，崔琰撫養他們的遺孤，就像對自己的兒子一樣恩養他們。崔琰審察辨識人才，堅守情誼，到處傳揚的都是類似這樣的故事。所以崔琰怎麼會發生楊訓這樣的錯誤呢？這和他的操守很不相符。但曹操是個好猜忌的人，他不能容忍的人，如荀彧、孔融、許攸等都一一被誅殺。而崔琰是最令人感到心痛的。直到現在，讀到這段歷史的人都還為他抱冤。
如果說曹操除掉荀彧是因為理想出現分歧 ，那麼除掉崔琰同樣是為解決政治上的潛在障礙。崔琰正派儒雅又遠見卓識，儀表堂堂又剛正不阿。繼荀彧之後 、崔琰也用死來證明自己的正派。同時也證明了曹操正從一個英雄慢慢演變成奸雄。
2022.5.19，瑞青初稿於鄭州；2022.8.3，瑞青改定於鄭州。