印度興起了瑜伽，在西方更廣為人知的是一套增強力量和柔韌性的姿勢。然而，瑜伽遠比一系列身體姿勢和呼吸技巧複雜得多。它有著根深蒂固的歷史，可以追溯到三種主要的瑜伽世界觀。密宗是瑜伽哲學的主要信條之一。

瑜伽是一種哲學

瑜伽是一種具有數百年歷史的知識和實踐，它規定了一種生活方式。它被認為是吠陀真理的代表。吠陀是指吠陀經，四部神聖文本的主體，被認為是印度教中最古老和最神聖的。根據大英百科全書，吠陀經是在公元前 15 至 5 世紀左右用古老的梵文創作的。

吠陀經和奧義書

我們首先從吠陀經中了解到瑜伽。雖然瑜伽最早出現在吠陀聖典中，但它仍然只是在那些遠古時代才剛剛發展起來。在其最早的形式中，瑜伽是一套冥想和犧牲的儀式。這是一本關於如何進行儀式以在各種情況下取得成功的手冊。

最終，人們想做的不僅僅是犧牲和儀式。他們提出了更深層次的問題，渴望了解我們生活的世界。這就是奧義書的由來。奧義書是各種作家的哲學著作。他們渴望回答一個典型的哲學問題，「生命的意義是什麼？」 與早期的吠陀文本不同，它們的規定性更少，更具啟發性。他們提供了看待和體驗世界的新方式。今天，奧義書深受推崇，其中包括印度哲學的一些最早原則，如業力和佛法。

帕坦伽利

大約與奧義書同時，一個名叫帕坦伽利的人開始創作《瑜伽經》。帕坦伽利的經文概述了瑜伽的練習。它們是深刻的教義，專注於靈性以及我們如何克服物質世界的陷阱。其中一些陷阱包括壓力、自我和物質主義。

Patanjali 的佛經包含「瑜伽的 8 個部分」，這是一套指導我們走向更精神生活的教義。第三個部分是體式，今天被稱為瑜伽體式。帕坦伽利的《瑜伽經》成為古典瑜伽的基石，是三大主要瑜伽世界觀之一。

三種瑜伽世界觀

三種瑜伽世界觀關注的是我們與物質世界和精神世界的關係。今天所有形式的瑜伽都可以追溯到三個主要哲學傳統中的至少一個：古典瑜伽、Advaita Vedanta 和 Tantra。有時您可能會發現它們結合了兩種或全部三種世界觀。

古典瑜伽

古典瑜伽是指與帕坦伽利的「瑜伽經」最接近的瑜伽流派。這種瑜伽側重於物質和精神的二元論。兩者都是公認的，但精神是優越的，物質是次要的。精神是我們的高我，是意識和覺知的本質。物質是我們的身體、世俗的思想和情感。

這種類型的瑜伽強烈地將兩者分開。它認為物質（身體）是較少的，是可以被征服的。目標是體驗更多的精神和更少的身體。以古典瑜伽信仰為基礎的瑜伽練習的例子有艾揚格、悉瓦南達和阿斯湯加。

簡而言之，古典瑜伽相信精神和身體。然而，精神高於肉體。

吠檀多上論

這種世界觀不同於古典瑜伽，因為它只承認精神。精神是不變的和永恆的，而物質是不斷變化的和暫時的。因此，身體只是一種幻覺。這個學派強調精神領域是我們唯一的現實。其他一切都是認知上的錯誤。

阿斯湯加瑜伽也堅持這一學派。Ashtanga 旨在控制身體感官，就像在古典瑜伽中一樣。然而，阿斯湯加瑜伽也鼓勵練習者向內走，重新與他們的靈性聯繫。

總而言之，Advaita vedanta 只相信精神的真實。對他們來說，物質世界只是一種幻覺。

密宗

密宗徹底改變了印度哲學。這個學派從不同的角度看待物質。例如，身體既不是幻覺，也不遜色於精神。它本身就是神聖的。這是一種榮譽，也是一種精神的體現。密宗哲學家並不認為身體是一個問題，而是一種慶祝。根據譚崔的說法，我們不會控制或克服身體和我們的身體欲望。我們慶祝它。這是一個神聖的地方，我們可以開始我們的精神之旅。

由於密宗尊重我們的身體欲望，因此達到性高潮成為一個重要元素。然而，這遠遠不僅僅是達到性高潮。這是關於在更深和更有意義的層面上與你身體的能量保持一致。昆達里尼瑜伽和密宗瑜伽遵循密宗原則。

以下是三種世界觀的主要區別：

• 古典瑜伽相信精神和身體。精神高於肉體。
• Advaita Vedanta 只相信精神。身體是一種幻覺。
• Tantra 相信身體是神聖的禮物。這不是障礙，而是通往精神之旅的道路。

瑜伽的不同路徑

以上三種瑜伽世界觀形成了無數的詮釋和路徑。Tantra 是一種瑜伽世界觀，它成長為自己豐富的知識和原則。我們今天看到的瑜伽練習很像一棵老樹的樹枝。它們的大小和方向各不相同，但它們都連接到同一棵根深蒂固的樹。