[讀書] 三百多年前，一個窮困潦倒的世家子弟以自己家族的興衰為藍本，寫下了一部小說，起名叫做《石頭記》或是《紅樓夢》，這書並未給他貧困的生活帶來什麼益處，他最後死於貧病……然而令他本人及同時代人想不到的是，這部在流傳過程中佚失了部分的殘書，二百多年後成了千萬人賴以謀生的事由兒，而且賴此事由兒的人不僅越來越多還大都冠以「紅學家」的美名。
一部古書，讓後人研究考證了上百年還要繼續研究考證下去，一部殘書的研究成了一門學問，一部殘書養活了這麼多人，這種現象實在是世界文學史上的絕無僅有，那麼到底是誰造就了「紅學」呢？
首先是那些借書不還的人。從「脂評」可以看出，該書曹雪芹是寫完了的，雖然到底多少回，紅學界眾說不一，但「這書是有結局的」當是一個在紅學研究成果上極少有的共識。如果這書沒有佚失，傳到今人的是一個全本，那麼這些紅學家早就沒飯吃了！從這個角度看，借了人家的書不還不但無過還大大的有功，如果不是他們弄丟了部分書稿，世界文學史上的紅學奇蹟就沒有了；
其次是「脂硯齋」，據說這是曹的女友，當是書中史湘雲的原型，如果她不是在書稿上留下那麼多的批註，今人根本不知道續書與曹的原意是那樣的南轅北轍，而無數考證者也就失去了考證的依據；
再次應該是歷代無數知名或不知名的校堪印刷者，正是各類不同的版本為考證提供了比對、研究的線索與依據，也讓人們最終希望，不知何時，能夠有一卷或數卷未曾露面的遺稿面世；
還有國內外一些有心的文學家們，當他們讀紅樓讀出了問題時，學者的本性指使他們去弄明白，翻些古書，有了心得，提出一個見解，另一人聽了不同意，也得翻書拿出不同意見，一來二去，做這事就成了一種新學問——紅學。紅學家里有兩類人，一類是研究課題的開拓者，他提出新問題，尋找新的研究方向與線索，這是很難的。另一類人是否決者，他們本人提不出新的問題與研究方向，但只要有人提出新的觀點，他就成為反對者，就著人家的問題去尋找反面證據，這要容易得多，這類紅學家雖然我不佩服，卻也是「紅學」的造就因素，沒有他們，紅學界不會熱鬧如此！直到現在，紅學界基本上沒有一個一面倒全體認可的研究成果，連這書是誰寫的，也有不同意見；
當然，造就紅學最該感謝的還是曹雪芹，如果不是他那草蛇灰線、伏筆千里的寫法，如果不是他在文學水平與對世事的認識提煉上的高超成就，如果不是他極為豐富的閱歷與他所獨有的人文主義情懷，所有紅學研究的一切都不成立！
其實，曹雪芹含蓄的筆風並非是他的風格或喜愛，而是不得不！這就扯出了曹寫作的時代背景，康雍乾三朝的文字獄就是曹不得不如此含蓄的根本原因。一個人經歷了那樣多，思索了那樣多，有如此多的心得與感慨，讓他不寫出來是不可能的，然而時事嚴峻，寫也不敢寫得太明白，也就只能寫成現在我們看到的這樣了，其結果，就是世界文學寶庫多了一部偉大的巨著，多了一個不朽的名字，同時，世上也多了無數個紅學家。
根據著名紅學家周汝昌先生的考證，解放後國內統一發行的程高本，成書於乾隆三十七、八年，這是乾隆用文字獄清理了文化陣地後，命和坤主編四庫全書以宣揚文治，此時手抄本《紅樓夢》已經在坊間流傳，和坤指使高鶚將其書前四十回中不妥的文字修改，後四十回則直接由高重寫，於是這書就成了無害的，由程偉元校堪印刷成書。當然，這一說法與紅學中絕大部分研究成果一樣，也算是一家之言，眾多紅學家們的爭論總是斷不了，要不，讓他們幹什麼嘛？！
有了以上種種既必然又偶然的因素，也就有了《紅樓夢》這部奇書，有了紅學，有了世界文學史上前無古人後無來者的奇蹟！