中秋節臨近，關於中秋節的話題也越來越多，今天就刷到一條，一位名為「講歷史的王老師」的大v道歉了，起因是他在出版的趣味科普小書中寫道「中秋節與春節、清明、端午同為當今中國四大傳統節日。在歷史上，中秋節形成的時間最晚，而且在其形成過程中還受到了外國非常大的影響。這個外國不是遠邦，而是近鄰韓國，那時候叫作新羅。從某種角度講，中秋節在最初誕生的時候，是不折不扣的『洋節』」，這段話截圖一經貼出來，立刻引起軒然大波。
因為韓國將端午節申遺的事情，網友們一向警惕，覺得這是一個偷竊成性的國家，覬覦我們的傳統，總想據為己有，搶節日、搶名人，畢竟，是宇宙中心的國度呢！
以往韓國專家說什麼，中國網友就當他是一團有味道的空氣，雖臭而厭，但也無視並放過，可這回起頭的卻是咱們自己人，這就很尷尬了。
難道中秋節真的起源於韓國？還是這位王老師別有用心？或者他自己產生了誤讀？
為弄清楚這個問題，元二特意查了一些資料，因為在我記憶中，中秋節似乎是起源於漢代，畢竟，中秋節最重要的元素就是嫦娥奔月，而記載嫦娥奔月最廣為人知的文獻正是淮南王劉安所著《淮南子》。
但事實上，嫦娥奔月故事的起源更早，商朝卦書《歸藏》中就已經有了相關故事，當然，我們不能將嫦娥奔月故事的起源等同於中秋節的起源，二者雖有關聯，但畢竟不同。
中秋節的形成，實際就是上古時期的對月崇拜，是一種祭祀活動，這與其他重要節日的起源類似，都是從祭祀開始，最後逐漸演變為全民吃喝玩樂的節日。
夏商時期，我國已經有了秋暮夕月的習俗，《禮記》中更明確記載「天子春朝日，秋夕月，朝日以朝，夕月以夕」，這也是太陽崇拜、月亮崇拜的上古習俗的延續，只不過那時候的中秋節還不叫這個名字，而叫夕月。
中秋節這一名稱，最早出現可能是在唐代，有學者考證，可能是從慶祝唐玄宗誕辰的千秋節演變而來。唐玄宗出生於垂拱元年八月戊寅日，按中國干支曆法計算，指的就是第十五天，也就是八月十五。
所謂千秋節，其實是為皇帝慶生的節日，並非是一個固定的日子，不同的皇帝都有這樣一個節日，但未必叫千秋節，比如宋太祖的生日就叫長春節，宋仁宗的生日叫 乾元節，連唐玄宗的千秋節後來也改名叫天長節，取意天長地久，總之都是美好的寓意，算是皇帝另類的生日願望。
所以，雖然中秋節的名字出現在唐朝，但其節日內涵，比如拜月、賞月、吃月餅等習俗，則是早已出現的東西，只是沒有形成一個統一的全民同樂的固定節日。
唐代之後，中秋節在宋代更是發揚光大，有多少中秋寫月的詩歌且不說，這一節日也成為官方指定節日，甚至還會舉辦盛大的晚會，皇帝與百姓，都一起過此佳節。
那麼，我們再來看看，新羅有沒有中秋節？或者與中秋類似的節日？
有，韓國的「中秋節」叫作秋夕，也叫嘉俳，嘉俳在韓語中有感恩的意思，是對豐收的慶祝。
韓國關於秋夕的記載，最早是金富軾《三國史記》中，記載「王既定六部，中分為二，使王女二人，各率部內女子，分朋造黨，自秋七月既望，每日早集大部之庭績麻，乙夜而罷。至八月十五日，考其功之多少，負者置酒食，以謝勝者，於是歌舞百戲皆作，謂之嘉俳。」
從以上記載我們可以看出，韓國的秋夕並非拜月的節日，而是慶祝秋收、感恩天地的節日，並且持續時間是從七月十六到八月十五，一個月內既有績麻比賽，又有歌舞百戲，與我國中秋節的節日內容並不太一致。
而中國的史料中也有關於新羅過八月十五的記載，比如《隋書》記載新羅國八月十五日，設樂，令官入射，賞以馬布。《舊唐書》中也有類似記載，提到新國八月十五設樂飲宴，賚群臣，射其庭。
從時間節點來看，我國的中秋節的確可能吸納了新羅的一些節日特點，但這種影響與傳統的傳承、融合相比，並不足以稱一個不折不扣、中國本土誕生的節日為「洋節」。
就比如中元節也融合了佛教盂蘭節的一點內容，但你能說中元節就是「洋節」？其節日內核，仍是先秦時期就流傳下來的民俗，不斷演化與融合，成為最貼近老百姓生活的傳統節日。
新羅八月十五秋夕節與我國中秋節的演變有著種種的聯繫，因此有部分學者確實持「中秋起源於新羅」的觀點，認為新羅與大唐的交往過程中，為中秋節的形成帶來重要影響，但更多的學者則認為，中秋各種習俗古已有之，並不斷豐富和發展，與新羅秋夕關係不大。
我們不必去否認那些明確載入史料中的記載，但也不用誇大這些浩瀚史料中的隻言片語，難道隋唐人知道新羅過八月十五後，才開始過八月十五嗎？顯然並非如此。
唐之千八百年前，甚至更早時期，我們已經在過類似的節日，而深受中華文化影響的朝鮮半島，在文化輻射下過類似的節日，一點也不稀奇，這是文化的同源性所導致。
可要因此就認為新羅反過來影響隋唐，則有些武斷，這難免讓人想起「越南修建了故宮」的笑話。
僅僅因為中國史料中有記載一個越南人參與了故宮的修建，就順勢得出越南人設計、主導修建故宮的結論？這已經不是以點概面，而是碰瓷耍賴了。
難道因為我的生日與隔壁桌同學生日同一天，同學也過生日，我的生日就不是生日了？各過各的嘛！