一朵女子，風輕雲淡~
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草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。
歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣臥月明。
呂岩
《牧童》
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- 人物介紹 -
呂岩，字洞賓，號純陽子，為唐末、五代人士，或也經歷了宋初。
他是道教丹鼎派祖師，師從鍾離權，後曾傳道予劉海蟾、王重陽，被全真派奉為「北五祖」之一。
「八仙過海」中的呂洞賓，便是呂岩的原型了。
因為呂洞賓致力於修仙悟道，所以民間關於呂洞賓的傳說很多，甚至是個亦正亦邪的人物，但終究的神談話本，不足為信。
實際上，現實中的呂洞賓不但當過官，還娶了妻子，同時還是一位思想家和詩人。
《全唐詩》中，有收錄呂洞賓詩作280多首，其中不乏經典。
而他編著的《金華宗旨》，更是在國外盛行，一度為某心理學、哲學流派的啟蒙之作。
根據宋初《太平寰宇記》記載，呂洞賓自幼聰穎，十歲便能文，十五歲就能武，精通百家經籍。
公元825年，呂洞賓中進士，獲封縣尉，但晚唐時期戰亂四起，呂洞賓厭倦了塵世紛爭，於是拋卻人間名利，與妻子一起到中條山上的九峰山修行。
彼時他和妻子各居一洞，遙可對望，故「洞賓」字也是由此而來。
黃巢軍攻入長安後，呂洞賓遂攜家歸終南，放跡江湖間，偶遇鍾離權，拜在其門下潛心悟道，終得所成。
另據《宋史 · 陳摶傳》記載：呂洞賓擅劍術，駐顏有方，百餘歲仍健步如飛，可日行百里。
《純陽劍法》便為呂洞賓所著。
- 詩文賞析 -
二八佳人體似酥，腰間仗劍斬凡夫。
雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯。
出自呂岩的《警世》
呂洞賓這首詩寫得很有意思，如果不是有文獻確切記載，你很難相信這首詩是出自於一個道士之手。
因為只有心中有故事的人，才會有如此深刻的感悟。
這首詩可翻譯為：
妙齡少女身體嬌酥，令人垂涎欲滴，她腰間掛著一把無形之劍，專斬凡夫俗子；雖然被傷之人不見人頭落地，可是卻能叫人精氣乾涸！
用一句話來形容，可解釋為：色字頭上一把刀。
所以呂洞賓到底是經歷了什麼，才會讓他有如此精闢的認識？
- 趣聞軼事 -
前面我們也說了，從傳聞中看，呂洞賓是一個亦正亦邪的人。民間話本固然不可信，但應也不是空穴來風，多多少少是有些蛛絲馬跡的。
比如「三戲白牡丹」之說，就是關於呂洞賓「情事」的記載。
話說呂洞賓某日遊歷到金陵，見白牡丹貌美動人，便化身成為一個清俊秀才，與白牡丹相戀。大概是白牡丹過於沉溺於愛情，日漸消瘦，她的母親問清來由後，就去求見黃龍禪師，請他搭救自己的女兒。
白牡丹按照黃龍禪師的指示，再次接近呂洞賓，趁雲雨之時奪取了他的丹元，呂洞賓大怒，欲傷害白牡丹。
白牡丹懼怕，便如實告訴了呂洞賓，這一切都是黃龍禪師所指使的。於是，惱羞成怒的呂洞賓便提上雙劍，去找黃龍拼命，但他的修為哪是黃龍的對手啊，很快便被其制服。
黃龍告誡他說：我聞得火龍真人以雌雄二劍付汝，一斷色慾，二斷貪嗔，三斷煩惱，且囑咐你除妖則可，殺人則不可。我乃釋氏正脈，汝且欲揮劍斬我，若還你劍來，你豈不傷害別人？
呂洞賓聽後頓悟，在黃龍座下修行了整整9年方才離去。
這些神話傳說肯定是失實，為民間杜撰，但就像元稹的《鶯鶯傳》和寫李益的《霍小玉傳》一樣，也許呂洞賓早期的確流落風塵，有過年少輕狂。
所以才寫下了這首《警世》而誡勉自己，同時也提醒世人。
文章一開頭那首《牧童》為呂洞賓的七絕，這才是他筆下詩篇的真正水平。
在這首詩里，呂洞賓呈現了一派和諧自然之景，以牧童晚歸休憩構架了一幅美輪美奐的鄉村圖。
詩中有原野、綠草、笛聲，亦有明月、牧童、清風，頗有邵雍《山村詠懷》之意境：
一去二三里，煙村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。
呂洞賓「草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲」這兩句，也鋪陳出了視覺上由遠及近的曠闊感，最重要的是還有笛聲，所以這首詩層次分明、動靜皆宜，是唐詩中難得的佳作。
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