多那太羅少年的時候，和傳統決絕而往自然中探求「美」是他革命的開始，他在作品中表現內心生活和性格，與當時側重造型美的風氣異趣，這是他藝術革命成功的頂點。
多那太羅（1386-1466），義大利文藝復興雕塑家、畫家。他是15世紀最傑出的雕塑家。多那太羅一生創作了大量生氣盎然、莊重從容的雕塑作品，晚年雕塑作品開始摒棄造型的美感，追求更高的內心生活的情操。
大衛
多那太羅
青銅雕塑，1440年
佛羅倫斯巴傑羅國立美術館藏
中世紀時代，置放在教堂中的雕像大多為了配合建築空間，人物沒有動作，呆板而公式化。1412年，多那太羅依據傳統思想與傳統技巧完成了雕像《聖馬可》，那是十三世紀以來一切雕塑家所表現的聖者的模樣。
聖馬可
多那太羅
大理石雕塑，1411-1412年
聖馬可莊嚴的臉上，垂著長須，一直懸到胸前，衣褶是很講究地塑成的，聖馬可手裡拿著一本書，那就是所謂的《福音》。這件雕塑的一切都與傳統符合，米開朗琪羅曾說：「這樣一個好人，真教人看了不得不相信他所宣傳的《福音》！」
但多那太羅還是在這件雕塑上加入了自己一直追求的自然「美」的想法，聖馬可的手是粗大的石工的手，右手有種無措的感覺。一個慣於勞作的工人，當他放下工具的時候，都會有雙手無措的情景。多那太羅的全部作品中均有類似的特點。
祖孔
多那太羅
高195cm，大理石雕塑，1423-1426年
《使徒聖約翰》是同時代之作。他的眼睛、粗大的腰，以及全部形象，在仔細研究之後，即可發現聖約翰的臉龐是根據活人的模型而精緻地描繪下來的。包括手中的《福音》，衣褶的規律，都是傳統的形制。
使徒聖約翰
多那太羅
大理石雕塑，1409-1411年
佛羅倫斯花之聖母大教堂藏
當時，城市商人、公會制度興起，不同行業隸屬不同的公會，每一個公會也都有自己專屬的行業保護神，例如：製造兵器的兵器公會，以打造盔矛甲冑為專業，這個公會就在《聖經》傳說中找到「聖喬治」的主題，聖喬治全身鎧甲，以長矛刺死怪獸，於是，武器公會便奉聖喬治為保護神，並委託多那太羅雕刻《聖喬治》來供奉。
在這件作品中，多那太羅不僅僅要表現聖喬治像希臘神道那樣的美，而且要在強健優美的體格中，傳達出聖喬治堅定的心神的美，與緊張的肉體的美，這要比外表的美蘊藏著更強烈的生命。從這件作品開始，多那太羅的個性表露出來了。
聖喬治
多那太羅
高214cm，大理石雕塑，1416年
佛羅倫斯巴傑羅國立美術館藏
直到多那太羅老年時期，雕塑作品中極富現實生活力量，發展出了最早寫實風格的雕刻精神。其中為佛羅倫斯禮堂創作的《抹大拉的瑪麗亞》像，以邋遢形貌，塑造出《聖經》裡一個在墮落罪惡中懺悔的女子。瑪麗亞蓬頭垢面，形容憔悴，多那太羅一點也不美化這名罪孽深重的女子，反而把她陷於苦痛中的悲愴形貌逼到人們面前。
這樣的作品，可以說是把現實街頭的貧民形貌附加在聖人身上，使宗教不再只是一味的聖潔華美，同時也具備著深刻的人性內涵。
抹大拉的瑪麗亞
多那太羅
高188cm，木雕，1456年
佛羅倫斯洗禮堂藏
老年時期的作品還有一件《施洗者聖約翰》。聖約翰週遊各地，宣傳基督降世的福音。他已經老了，年輕時的食不果腹導致聖約翰瘦的不像一個人，腿上的肌肉消削殆盡，手腕似一副緊張的繩索，手指只有一掬快要變成化石的骨節，他的頭，在這樣一個軀幹上顯得太大。然而他張著嘴，還在布道。
多那太羅晚年的作品已經對於趣味風韻這些規律一概不講究了。內心生活與強烈的性格的表白是他整個創作的理想。
施洗者聖約翰
多那太羅
高141cm，木雕，1438年
威尼斯弗拉里大教堂藏
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