HUMANISTIC MEMORY
《海派之源 • 人文記憶》
百餘年來，推動中國社會文化進步的
近代科學、教育、文化、藝術、學術等
高端前沿的文化樣式，
都始於上海，
其中很多就淵源自「徐家匯 — 土山灣」
這塊海派文化發源地是如何開墾的？
中國近代文明進程中的這一根標杆
又是怎樣豎起來的？
上海文化界難得的一群「徐家匯人」，
以歷史文化遺產守護人和傳遞者的激情，
鉤沉考稽地向大家介紹這個「海派之源」！
普通人和精英人物一樣，
都能成為歷史敘述的主體；
衣食住行、人間地氣和政軍大事一樣，
都是史學闡述的內容。
當年他們的精彩無比，
今天卻成了值得努力打撈的珍貴歷史。
◆◆◆
漂洋過海四幅畫
一段佳話傳百年
徐家匯走進世博會，轉眼已經跨越了100多年！
1915年美國巴拿馬世博會上，除了今天矗立在土山灣博物館內的「中國牌樓」十分出名外，還有四幅來自土山灣畫館畫師的水彩畫，也十分搶眼。畫中的人物分別是當年在徐家匯進行文化交流的代表。這種中西文化交流是在平等的條件下進行的一種雙向交流，不僅對中國社會的發展產生了十分深刻的影響，而且也促進了歐洲人全面認識中國，並留下了東西方文化交流的一段佳話。
你知道這四個「大佬」級人物是誰嗎？
2021.x.xx
107年前，「四大人物」亮相舊金山
1915年美國巴拿馬世博會上，有四幅來自土山灣畫館畫師的水彩畫漂洋過海來到舊金山，一待就是107年，至今仍保存在舊金山大學「友誼圖書館」的閱覽室內。
這四幅水彩畫像，畫中的人物分別是：徐光啟、利瑪竇、湯若望和南懷仁。除了大名鼎鼎的徐光啟和利瑪竇之外，湯、南兩位也是明清之間來華的老耶穌會士。其中，德國傳教士湯若望曾被清順治帝尊為「瑪法」（爺爺）。
這「四大人物」，可以說是明清之間老耶穌會士與中國士大夫進行文化交流的代表，從他們的畫像就可以看出端倪。
絕了！四幅水彩畫像各具特色
「先驅」徐光啟
身著明朝官服，身邊放著和湯若望同樣的渾天儀，象徵其曾與湯若望合作編制《崇禎曆法》，身後則是和利瑪竇像中一樣的聖像加對聯的樣式，象徵歷史上兩人的友誼。
「西儒」利瑪竇
服裝為「西儒」裝束，身邊為渾天儀，象徵他參與繪製的《坤輿萬國全圖》，地球儀邊則是三角尺和圓規一副，象徵其譯作《幾何原本》。而他身後四副對聯中的話以及聖母像，簡述了他向明朝萬曆皇帝進獻聖母像的故事及天主教的意義，身邊的書象徵其著作等身。
「瑪法」湯若望
畫像中的湯若望在渾天儀邊用圓規測算，桌上也放著很多測算用的儀器，象徵其曾引進西法。
「監正」南懷仁
身穿清朝欽天五品官服，手持望遠鏡，他身後是地球儀以及他所製造的經緯儀等天文儀器，象徵其天文學專業的身份，桌上的圓規和紙張，則象徵其幾何學老師的身份。
由名人「背書」的土山灣傑作
這四幅水彩畫像分別由土山灣的兩位畫師所繪。根據水彩畫右下角的姓名以及T. S. W.（土山灣）字樣，可以判斷其中南懷仁像為畫館教師夏升堂（Ou Zeng Tun，疑誤寫為Ou Zeng Sun）所作，而徐光啟、利瑪竇和湯若望像則為畫館另一個教師翁俊才（On Tsing Zé）所繪。
畫作頂端都有一篇人物小傳，是民國時期的重要人物馬相伯所撰，書法家夏鼎彝書寫，這也是中國畫通行的做法，更體現了畫像的「規格」。
這四幅畫作都採用了中國水彩原料，畫作的載體是中國畫通用的宣紙，裝裱形式也是中國畫的立式捲軸式樣。
你想目睹它們的複製品，就可以來徐光啟紀念館，順便還能了解、紀念歷史上曾有的中西文化交流故事。
（選自《海派之源•人文記憶》之《徐利湯南水彩四像》作者：張曉依）
來源：上海徐匯