有家

皋陶謨：「日宣三德，夙夜浚明有家；日嚴祗敬六德，亮采有邦。」
家：卿大夫的封地。有家，在此指可以封賞其為卿大夫。

通行本《周易》第三十七卦 家人 初九：閒有家，悔亡。

《周易》裡的「有家」，其含義當與《尚書—皋陶謨》中的「有家」是同一個用法，指主人公結婚後被分封了領地，開始自立成家。

虞

《商書西伯戡黎》：「不虞天性，不迪率典。」　　　　　　　　　　　　　　　
虞：猜度，料想。　　

　　　　　　　　　　　　　
今本《周易》中「虞」字兩見：
第三卦 屯 六三：即鹿無虞，惟入於林中。君子幾不如舍，往吝。
第六十一卦 中孚 初九：虞吉，有它不燕。
傳統註解中多有解釋為「虞人」者。「虞人」，春秋戰國時稱掌管山澤的官，於此處意義不合。

《詩·大雅·抑》——用戒不虞。《左傳·僖公四年》——君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？
以上與《尚書》同一用法，今本《周易》中用法亦同。

眚

《堯典》：「流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作贖刑。眚災肆赦，怙終賊刑。」
　　　
眚，過錯。
　
《康誥》：「乃有大罪，非終，乃惟眚災，適爾，既道極厥辜，時乃不可殺。」

這一段同《堯典》一樣，深刻地體現了「眚」含義：有意之罪，雖輕而重處；過失犯罪，應從輕發落。所以，同樣是過錯，眚與咎的區別就在於有意還是無意。

《周易》中「眚」共出現6次：
第六卦 訟 九二：不克訟，歸而逋。其邑人三百戶，無眚。
第二十四卦 復 上六：迷復，凶，有災眚。用行師，終有大敗。以其國君，凶。至於十年，不克征。
第二十五卦 無妄 　無妄，元亨。利貞，其匪正，有眚，不利有攸往。
上九：無妄，行有眚，無攸利。
第五十一卦 震 六三：震蘇蘇，震行無眚。
第六十二卦 小過 上六：弗遇過之，飛鳥離之，凶。是謂災眚。
以上六處，均指無意之過失，與《尚書》用法同。比如無妄上九，是說如果你不作預想，遠行時如果遇到意外，就會有麻煩。

罔

「罔」是個常用字，在《尚書》中多見：
《商書 湯誓》：「爾不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦。」
《盤庚》：「罔有逸言，民用丕變。……不昏作勞，不服田畝，越其罔有黍稷。……罔罪爾眾，爾無共怒，協比讒言予一人。……今我民用盪析離居，罔有定極，爾謂朕易震動萬民以遷？」
《西伯戡黎》：「格人元龜，罔敢知吉。非先王不相我後人？，惟王淫戲用自絕。故天棄我，不有康食？不虞天性，不迪率典。今我民罔弗欲喪，曰：」天易不降威？『大命不摯，今王其如台？」

《周易》中出現2次：
第三十四卦 大壯 九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。
第三十五卦 晉 初六：晉如，摧如，貞吉。罔孚，裕，無咎。《尚書》與《周易》中「罔」字的用法同。

休

《尚書—洪範》：「曰休征：曰肅，時雨若；曰乂，時暘若；曰皙，時燠若；曰謀，時寒若；曰聖，時風若。 曰咎徵：曰狂，恆雨若；曰僭，恆燠若。」
以上「休徵」與「咎徵」對舉，列舉好的和壞的一些現象。休，指吉慶、美好、美善。

《周易》中休出現2次：
第十二卦 否 九五：休否，大人吉。其亡其亡，系xì於苞桑。

易

1、《虞夏書 堯典》：「申命和叔，宅塑方，曰幽都，平在塑易。」
易：變化。這裡指運行。
2、《盤庚》：「嗚呼！今子告汝：不易！永敬大恤，無骨絕遠？！汝分猷念以相從，各設中於乃心？。乃有不吉不迪？，顛越不恭，暫遇奸宄，我乃劓殄滅之，無遺育，無俾易種於茲新邑。」　
易，變更、變化。
3、《洪範》：「歲月日時無易，百穀用成，乂用明，俊民用章，家用平康。日月歲時既易，百穀用不成。」
易：改變。
　　《尚書》中易出現在這三處，均是變化的含義。《周易》全文中「易」字共見兩處：喪羊於易、喪牛於易。指變更、交易。

訟

《盤庚》：「今汝聯聒聒，起信險膚，予弗知乃所訟。」
訟：爭辯。　　

　　　　　　　　　　　　　　
《周易》第六卦 訟 　　訟，有孚。窒惕，中吉， 終凶。 利見大人，不利涉大川。
　　九二：不克訟，歸而逋。其邑人三百戶，無眚。
　　九四：不克訟，復即命。渝，安貞吉。
　　九五：訟，元吉。
這裡，訟是爭辯的意思，與《尚書》用法同。

錫

《尚書—堯典》：「師錫帝曰？：「有鰥在下，曰虞舜。」
錫：賜，這裡指提出意見。
《洪範》：「天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敘。　
　　……五、皇極：是建其有極。斂時人福？，用敷錫厥庶民。惟時厥庶民汝極。錫汝保極……而康而色，曰：『予攸好德。』汝則錫之福。時人斯其惟皇之極。無虐煢獨而畏高明。人之有能有為。使羞其行，而邦其昌。凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好於而家。時人斯其辜。於其無好德，汝雖錫之福，其作汝用咎。」
錫：賜，給予。　　

　
《周易》中「錫」字三見：
第六卦 訟 上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。 ——有人賞賜鞶帶。
第七卦 師 九二：在師中，吉，無咎。王三錫命。 ——君王接連嘉獎犒軍。
第三十五卦 晉 晉，康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。 ——康侯結婚時用了數不清的御賜良馬。可見，《尚書》與《周易》中「錫」字的用法同，都是指賜。

作

《虞夏書 堯典》：「寅賓出日，平秩東作。」《尚書—康誥》：「人有小罪，非眚，乃惟終自作不典。」《盤庚》：「予若觀火，予亦拙謀作，乃逸。……乃不畏戎毒於遠邇，惰農自安，不昏作勞，不服田畝，越其罔有黍稷。」
作：興起，開始。
《尚書—堯典》：「象以典刑。流宥五刑，鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑。」作：當成。
《周易》中「作」字只出現一次：
第四十二卦 益 　初九：利用為大作，元吉，無咎。 ——應當藉此機會大有作為可見，《尚書》與《周易》中「作」字的用法同，都有興起、開始的意思。

其它用法同的字也很多，比如：從——隨行、跟隨，克——勝過、勝任，厥——其，無——毋，庶——眾多，攸——所，浚——挖深等。

《尚書》是一部追述古代事跡著作的彙編，應該是比《詩經》晚一點。但也是與《周易》時代相近的，可以互相參考。