《道德經》第五十六章 和光同塵
知者不言，言者不知。
塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同。
故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
《道德經》第56章 暨 能量月祝福連載22
修道秘訣三：以「六不可」致天下貴。
外在世界能給人名利享受，但無法給人平安幸福、長生久視。能做到這一點的，只有以心合道。
道之所以能為天下貴，是因為道具備「生而不有，為而不恃，長而不宰，功成而弗居」的特性：
- 在「有」的層面，道有創造、施化、生養、功成的能力；
- 但在「無」的層面，道更有不有、不恃、不宰、不居的境界。
這種能力與境界的平衡，讓道不生不滅、不垢不淨，成為了當之無愧的萬物之母。
修「道貴天下」的秘訣就是「六不可」：
關於「不可得而親，不可得而疏」：
《道德經》第二十章中說：「唯之與阿ē，相去幾何？善之與惡è，相去何若？」
- 尊敬恭謹與怠慢應付，真有那麼大區別嗎？
- 以主觀去臆測表象，真的準確嗎？
不必計較外在，外在的一切都是變化的，始終立志於靜，就不會與人有親疏遠近之別。
關於「不可得而利，不可得而害」：
《道德經》第十二章中說：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳chí騁chěng畋tián獵liè令人心發狂，難得之貨令人行妨fáng。」
修行要調服欲望，身不欲富貴，口不欲五味，就沒有什麼能讓人心動；不貪不爭，就不會受到傷害。
關於「不可得而貴，不可得而賤」：
《道德經》第三十九章中說：「貴以賤為本，高以下為基。」
若無低賤反襯，根本談不上高貴——侯王因黎民而得貴，巨木因根深而得高，貴賤也好、高下也罷，永遠相互依存。
只有甘願受國之垢、受國之不祥的人，才能成為天下之主。
「六不可」的核心還是修玄同，即修行要去除分別執著，才能絕除有為之學，回歸淳樸內心，達到沒有憂患的境界。
修道建德之人不會被外在的「有」干擾，因為他完全服從於道，感悟到了萬法歸於一心的玄妙。
因此，「有」的層面能毀壞的只是他的肉體，卻不能摧毀、阻隔他與「道」的契約精神。只要與道合一的精神不失其所，他的生命就死而不亡。
本章可謂字字千鈞，披露的都是修行之秘。
修行的目的，不是生命為我們做了什麼，而是我們能為自己的生命做什麼？
明道與行道，自律與努力，一定會讓人生更美好，這應該成為每個人對待生命的基本原則。
我們自己就是道，認識自己，成為自己，每個人都值得最好的人生！
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