《山海經》第十六卷·大荒西經：「西有王母之山，壑山、海山。」壑就是溝壑，山溝的意思。「海山」即山下有海。「壑山、海山」這個描述，非常準確，非常精闢。
《山海經》成書2000多年來，我猜99.99%的讀者都理解不了這句話。我也是在把崑崙丘定位為雲南嵩明藥靈山之後才理解這句話的。下面給大家解讀一下：
1）壽麻與西王母
藥靈山又叫瑤玲山、堯林山、秀嵩山、秀崧山、牧靡南山，此山出產極品升麻，名聞中原。南中夷人稱升麻為叟麻，故中原人稱這一帶為壽麻。漢代司馬遷《史記》又稱此地為靡莫，靡莫為彝語「坤母、地母、地王、王母、女王」，靡莫之屬的滇國青銅器上就有其像，旁邊還有一隻三青鳥：
《山海經》裡，壽麻、西王母、崑崙丘、帝之下都就是同一個地方。壽麻既然來自於藥靈山，藥靈山就是王母之山。我們就來看看雲南嵩明藥靈山一帶與「壑山、海山」是什麼關係。
2）壑山
先看一幅衛星地圖：
藥靈山為東北-西南走向，與烏蒙山一致。
藥靈山的北側、南側、東側為溝壑，藥靈山北側溝壑為嵩明小街鎮通往匡郎村的通道，藥靈山南側溝壑為四營鎮通往小新街的通道，藥靈山北側溝壑為小新街通往尋甸塘子鎮的通道。
藥靈山西南側為嘉麗澤，又稱楊林海。古代嘉麗澤水域非常大，雨季水患嚴重，近代治水後，收縮為幾個小湖。
所以，古代的藥靈山既是一座壑山，也是一座海山。
先看看藥靈山三側的溝壑：
杭瑞高速、G56、G320、G248就在藥靈山三側的溝壑里走，壑寬數公里。與其它山系隔絕，形成獨山。且一山獨高，可以看到四周山下村落。
明代，徐霞客二過嵩明，遊記中寫到，「登楊林老脊，猶東望而見之，今則南望而見之，皆在七八十里之外。按《志》無堯林之名，惟有秀嵩山在嵩明州東二十里，聳秀插霄漢，環州之山，惟此為最耳，度壑西轉，二里，越小溪橋，有村在北隴，是曰壁假。由其西攀嶺北上，旋逾坳而西，一里，復下涉壑，又南見天表高峰。時已追及一老人，執而問之，果堯林也。」
徐霞客第二次遊歷嵩明時，記載到藥靈山扼住嘉麗澤河口的險要位置，「其處遙山大開，西界即嵩明後諸老龍之脊，東界即羅峰公館後分支，為翠峰祖脊，相對夾成大壑，海子中匯焉；其南楊林所城當鎖鑰，其北堯林山扼河口。」
3）海山
再來看海山（崑崙南淵）：
藥靈山西南側的嘉麗澤（楊林海），古代水域超過200平方公里，今天的嵩明小街鎮、四營（牛欄江鎮）、楊橋鎮大部分淹在水下。何以見得？
嵩明垻區大部分地方挖井、挖溝都會挖到一層糍粑泥，青黑色，粘性強，小孩子用它捏泥人，是大部分嵩明人兒時不可或缺的玩具。這種泥就是數萬年浸泡在水下形成的，只有河湖、沼澤地區常見。山丘上是挖不到這種黑泥的，山丘的生土，挖出來是偏紅色的。藥靈山腳的乃卜村一帶也可以挖到糍粑泥，說明古代的嘉麗澤水已經到了藥靈山腳下。《徐霞客遊記》裡也說河口在堯林山腳下。
解放初的嘉麗澤，南北還有10公里左右長度。
嵩明的梁王山主峰大尖山海拔2840米，為境內最高點；東南部的窪子村海拔1770.5米，為境內最低點；垻區海拔大約在1896至1920米之間。大藥靈山海拔2627米，藥靈山範圍約10平方公里。藥靈山相對嵩明垻子的高度約857-707米（中位數為782米），還是很雄偉的一座大山。
4）藥靈山也是一座蜀山（獨山）
我以前以為，蜀山就是四川的一座山，後來發現這種認識是錯的。蜀山不一定是四川的山。
今天還叫蜀山的山，是一座位於安徽省合肥市境內，屬於合肥市蜀山區，距合肥市中心約10公里，面積8500畝，海拔284米，是合肥近郊唯一的一座大山。
據《爾雅·釋山》講，「蜀」是「獨」的意思，因蜀山無崗阜連屬，只是孤單單的一座山，所以叫蜀山。
按照《爾雅·釋山》的定義，中國有很多的蜀山。古代「孤家寡人」指的是皇帝，那麼，高而孤獨的山就是山的王者，是神山。
四川岷山，與其它大山相連，山系連綿不絕，不符合《爾雅·釋山》關於蜀山的定義。四川瓦屋山的山腳與其它山相連，似乎也算不得蜀山。除了岷山及瓦屋山，四川還有哪座山可能稱為蜀山？
雲南嵩明藥靈山三側為壑，一側為海，完全符合《爾雅·釋山》的定義。藥靈山也是一座蜀山，一座獨山。藥靈山山腳雖有裙山相襯，裙山之外卻與其它山系完全隔絕。也是山中的「孤家寡人」。
安徽合肥平均海拔是20到40米，合肥蜀山海拔284米，相對當地平地的高度約254米左右。不到嵩明藥靈山（782米）的一半高度。它都可以叫蜀山，那麼藥靈山更加是當之無愧的蜀山。
5）蜀山氏
中原典籍里的「蜀山氏」，是顓頊的外婆。
顓頊生於若水流域，若水為四川雅礱江及其在攀枝花入金沙江後，金沙江攀枝花到宜賓這一段。若水河流域涵蓋四川涼山、攀枝花、雲南楚雄、昆明、曲靖、昭通。
發源於藥靈山下嘉麗澤的古塗水（牛欄江）為若水南岸最大支流，也就是說，牛欄江流域也是若水流域。昆明滇池通過普渡河流入古若水，滇池、普渡河流域、也屬於若水流域。
古籍記載：黃帝次子昌意，娶淖子，生顓頊。顓頊的媽媽叫昌濮，屬於淖子。
《山海經·大荒西經》記載：大荒之中，有龍山，日月所入。有三澤水，名曰三淖（nào），昆吾之所食也。
大致意思：在最荒遠之地中有座山，名叫龍山，這裡是日月降落後進入的地方。有三個相互靠近的大湖，名叫三淖，這裡是昆吾人獲取食物的地方。
《山海經·大荒西經》記載：（崑崙丘附近）大荒之中，有山名曰常陽之山，日月所入。
大荒西經2段記載顯示，三澤水也在崑崙丘附近。
昆吾即昆明族，雲南昆明因為昆明族聚居而被稱為昆明。昆吾為顓頊後裔，顓頊故鄉為若水流域。昆吾在夏代為諸侯第一，號夏伯，屬於夏王室親戚。商族為了削弱夏王室，先攻昆吾，昆吾戰敗，遷許昌，再遷陝西藍田，最後退回祖先故地，生活在滇池、洱海周邊。
這三澤水即雲南昆明周邊的三個大湖：滇池（滇南澤）、撫仙湖、陽宗海（昆澤）。陽宗海旁邊的宜良縣2000多年前叫昆澤。昆澤縣，西漢元封二年 （前109）置，屬益州郡。治所在今雲南宜良縣北古城盤江北岸。三國蜀漢及晉屬建寧郡。南朝梁末廢。宜良在嵩明南面，2縣接壤。嵩明縣楊林鎮歷史上也曾是昆澤縣縣治所在地。故三澤之一的昆澤也可能是雲南嵩明縣的嘉麗澤。
顓頊的母親為三淖一帶的人，大範圍在嵩明、宜良、昆明、澄江一帶。顓頊外婆「蜀山氏」也就是這一帶的人。
上古第一座蜀山也許就是藥靈山，這個蜀山氏就是西王母。她與黃帝聯姻，助力黃帝打敗了蚩尤。黃帝進軍中原之前把都邑設在了今天的昆明及其周邊地區。
古代的一些地名可能會發生轉移，並不少見。比如，西漢時期，雲南晉寧為益州郡，管理西南的益州刺史部設在廣漢，離長安更近，方便管理。到東漢、三國時，益州地名變成了成都。晉寧退為滇池縣。南寧也曾經是雲南曲靖的地名，今天卻是廣西首府的名稱。
雲貴川本為一體，上古不分彼此。魏晉南北朝之後漸漸分治，且不同朝代管轄的範圍都在變化，比如涼山、攀枝花、黔西地區，從唐至元都屬於雲南。明代開始劃雲貴川三省管轄。
漢代在四川廣漢設益州刺史部，管轄雲貴川及漢中、甘肅南部。今天雲南昆明市嵩明縣小街鎮東屯村附近還有個地名叫「四川碑」，意即四川的界碑曾設於此，到達了藥靈山下。
所以，我在想，四川叫蜀，也許來源於此。藥靈山三側為壑，一側為海，本就是一座獨山（蜀山）。上古「蜀山氏」就是三淖之人，其女在《山海經》中被稱為淖子，嫁昌意，生顓頊。雅礱江、普渡河、牛欄江、金沙江東段都是古若水流域，是顓頊的故鄉。帝之下都也在此區域（牛欄江源頭），在三淖的北側。
6）堯封獨山西見王母
《新書·修政》謂：「（堯）身涉流沙，地封獨山，西見王母。」劉師培：「獨山即蜀山。」
上面的考證里，上古壽麻、西王母、崑崙丘、帝之下都、獨山（蜀山）均在雲南嵩明、尋甸一帶。
「（堯）身涉流沙，地封獨山，西見王母。」這句話可以理解為：堯帝渡過金沙江，到藥靈山上封禪（封為「祭天」，禪為「祭地」），同時拜會了西王母。
巧的是，徐霞客筆下，藥靈山被記為「堯林山」，這個「堯林」與堯帝有沒有關係，我還沒有研究過。
藥靈山（堯林山）從東南方向看過去，就像一座頂天立地的天然祭壇。2022年7月15日中國科學院昆明動物研究所檢測發現，雲南蒙自馬鹿洞發現的1.4萬年前的古人類遺骨測得基因與美洲印第安人為近親。瑪雅人祭壇、彝族向天墳與此山形狀頗為相似。