清人朱錫綬《幽夢續影》有云：
觀門徑可以知品，觀軒館可以知學，觀位置可以知經濟，觀花卉可以知旨趣，觀楹帖可以知吐屬，觀圖畫可以知胸次，觀童僕可以知器宇。
見微以知萌，見端以知末，觀其居，可知其人。
家居陳設，反映一個人的品味和興趣，也暗示了其審美的高度。
精心陳設也好，隨意鋪陳也罷，無論如何，都是一種形式，必然會帶出主人的內心和審美。
家是自己的，耳濡目染是最直接的教育，你如何設計和擺放，也代表了自我追求的審美意趣。
文震亨在《長物志》中寫道：
雲林清秘，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其風致，真令神骨俱冷。故韻士所居，入門便有一種高雅絕俗之趣。
居室中隨意的陳設，勾畫出主人的生活情境，也投射出主人的閒情雅趣。
不要為設計而設計，那樣只能是裝飾，不會觸及心靈，很快便索然無味，沒有嚼頭。
每個不同的時期，每座城市都有所謂「頂級豪宅」，其價格一騎絕塵，成為房產市場上最大的話題。
有些人就是看房子的地段、面積、學區等硬指標，用以證明主人的財富能力和身份地位。有些人更看重空間陳設，絲毫沒有「壕」味兒，卻契合的是主人的審美品位。
就家具而言，不同的風格，也反映出使用者的社會地位、教養及身份。
但是要很精確地去討論它的裝飾美學，是非常困難的，因為每個人均有其主觀的認知，所以爭議是無法避免的。
比如一件黃花梨的平頭案，過去一般在祖先崇拜，或民間宗教祭祀的場所陳設布置的，因此也自帶一種莊嚴氣勢。再比如四出頭官帽椅，搭腦到背杆間及靠手到鵝脖間流暢的造型，展現了韻律般的柔婉特質，
這種經由線條的構圖，達到力道的展現，和傳統書法藝術又息息相關。
單純的四面平造型，與文人相關的裝飾風格，又可追溯至古典文學中強調簡練的表達風格。
簡練的風格，如同顯附的風格，均深植於傳統儒家價值觀，其常可見於文人的書房或其私人寢室。還有黃花梨香幾的古典高腰形式，搭配線條細緻修長的腿足和清雅的雕刻，充分表現典雅的氣韻。
古人有謂：以器載道，道在器中。器物的神形，亦反映著人的性情，從器物中可洞見主人的審美取向、素養性情。
身份在今天的社會裡顯得非常重要，一個人的身份，與財富無關，與文化有關。
不是有錢有勢，前呼後擁就有身份，有非常有錢的人，也會被別人嗤之以鼻，有很有權勢的人，也會被人鄙夷不齒。
從收藏角度上看，也並不是說買的東西越貴，你就越有身份，不是這樣。有上億元一件的文物，也有幾十元件的文物，價格上有高低，但文化上無高低。價格的高低跟文化本身無關，它們都代表了中華民族輝煌的歷史。
將一件有文化底蘊，有審美趣味的器物，陳設在自己家中，安放於合適的位置，不言而喻也成了一項身份的「標籤」。
雅室燕居，文雅博涉，舊制玩物、朴雅莫爭，溫軟典雅、含光消聲。
日夕相對，手摩心追，主人亦浸染了器物的氣韻和光華。燕居清賞，便是用欣賞的眼光打量周身的一桌一椅、一幾一榻、一屏一硯，一石一木…進德精藝，源頭活水，自得審美的滋養。
高濂《遵生八箋-燕閒清賞箋》中寫道：
坐陳鐘鼎，幾列琴書，帖拓松窗之下，圖展蘭室之中，簾攏香靄，欄檻花研，雖咽水餐雲，亦足以忘飢永日，冰玉吾齋，一洗人間氛垢矣。
願你於忙碌之餘，亦可僻間雅室，所居所藏，皆舒心悅目，藉由一室一隅，給自己一個身心安頓之所。
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出品丨私享時代
學術主持丨劉大石
主編丨王成業 編輯丨劉慧