提到秦代，就不得不提秦始皇。

秦始皇（前259-前210）嬴姓，趙氏，名政（一說名「正」），又稱趙政、祖龍，也有「呂政」一說，一般認為他是秦莊襄王和趙姬之子，公元前246年繼秦王位。

戰國末期，秦國在商鞅變法之後，國力大增，自贏政繼位之後，經過他25年的經略，終於在公元前221年滅掉六國，統一中國，自此分天下為三十六郡，建立起第一個中央集權的專制王朝，兼取三皇五帝的尊號，自稱始皇帝。

注意，統一全國這一年，實際上是秦始皇執政的第二十六年，所以，我們看這一年頒布的詔版、權量上都標註的是「廿六年」。秦詔版上的文字是：

廿六年，皇帝盡併兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量則不壹歉疑者，皆明壹之。

另外，還要注意，秦始皇統一度量衡、在全國推行「書同文字」，做了很長周期的準備工作，並不是在統一中國短短這一年（即前221年），秦始皇就迅速拿出了統一方案，也就是說，秦國官方正體文字——小篆——從出現到成熟有較為漫長的發展周期，並非一蹴而就。

統一中國後，秦始皇為了穩定自己的統治，他採取了一系列行動。

其中與書法最相關的事情是「書同文字」，這是統一中國的當年，也就是前221年發布的政令，具體可見《史記·秦始皇本紀》：

二十六年……一法度衡石丈尺。車同軌。書同文字。

統一長度、體積、重量標準。讓所有的車輛保持同樣的輪距（便於道路通行）。

讓國民使用統一的文字——「小篆」，這裡有個問題，小篆的創始人是誰？也算重要，畢竟，學小篆一般是我們學習書法的起始點，也基本上是秦代書法的原點。

小篆的創始人是李斯，還是程邈？

依照《說文解字·敘》的記錄：

……七國田疇異畝，車途異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，大史令胡毋敬作《博學篇》。皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆也。

但這是許慎所說的小篆創始人，是李斯、趙高、胡毋敬。這三位分別手寫了一篇文章，他們用的字體都是小篆，讓全國人民要把這三篇文章所列字體作為標準字體進行學習，並規範起來。但這《倉頡篇》《爰歷篇》《博學篇》都沒有傳下來，許慎是東漢人，他的記述究竟可不可靠呢？

話說回來，就算這三篇文章傳下來，就能證明李斯他們是原始作者嗎？不好說。

《中國書法史》的作者叢文俊先生認為小篆的創始人是程邈，原話是：「程邈作篆之說，應該大體近於事實。」注意，這一點，這跟我們平常所認為的程邈是隸書創始人有衝突。

叢先生給出的理由也很有道理：

1、全面、系統地規範一種書體，需要時間和精力。秦始皇二十六年滅齊（滅六國的順序是韓、趙、魏、楚、燕、齊），同時建立秦王朝，做了許多大事，如果說李斯等人能在繁忙的事務中居然好整以睱，重新改定秦文小篆正體，並編寫三部字書，似無此可能。

也就是說。規範書體這種工作，需要專門的文字工作者來完成，也只有這樣的工作者有時間，有精力，去完成這種工作（李斯是丞相，總攬國政，沒有精力做這樣的事情）。

2、全面、系統地規範一種書體，需要專業能力。秦代小篆是在統一前的時文正體《史籀篇》大篆的基礎上，進行權衡加減，不僅涉及到字形結構，而且要妥善地改定書體式樣，保證整個文字符號體系的和諧一律，是一項龐大的系統工程。它既要合乎規範，又要兼顧美觀。這不僅需要有創意，還需要有能貫徹始終的指導思想。李斯等人似乎不是有這種能力的人。

而據衛恆的《四體書勢》所載，程邈有這樣的專業能力，並且他有時間和精力：

或曰下杜人程邈為衙吏，得罪始皇，幽系雲陽十年，從獄中改大篆，少者增益，多者損減，方者使圓，圓者使方。奏之始皇，始皇善之，出為御史，使定書。

簡單地說，有專業能力的程邈因為十年的牢獄生活，使他有機會成為篆書的創始人。衛恆是西晉書法家，他所把這件事記述到自己的著作中，不會毫無根據。

更何況，《說文解字·敘》中還有一段話，就是許慎在敘述新莽「六書」時說：

三曰篆書，即小篆，秦始皇帝使下杜人程邈所作也。

這一句話，不管是段玉裁的《說文解字注》還是桂馥的《說文義證》都認為是錯簡，這一條應當放在隸書條下，但這只是猜想，並無根據。如果不是錯簡呢？

3、秦刻石上的小篆的式樣風格，成形於秦統一之前。如上所述，程邈改定規範小篆，其工作得到秦始皇的肯定，赦免出獄並任命為御史，負責正定文字的事情。李斯等三人分別寫作字書，所依據的正是程邈改定的小篆。也就是說，在李斯等人書寫字書之前，小篆已經成形了。由此，李斯當然不是小篆的創始人。

而且還有一點：秦初小篆的式樣風格不一定是《說文解字》上所載的式樣風格。對於秦初小篆的式樣，尚缺乏資料證明。至少，秦詔版權量上的小篆並非《說文》式樣。

下一篇，我們說「秦書八體」。

（【跟著布丁讀書法史】之21，部分圖片源自網絡，版權歸原版權方所有）