人們在吵架的時候，喜歡用一些動物來罵人，比如豬、狗、狐狸等。
還有龜，也常被用來作為罵人的話，如「縮頭烏龜」、「烏龜王八dan」、「龜兒子」、「龜孫子」，等等。
龜還經常與被戴綠帽子聯繫在一起，妻子有了外遇，丈夫就「做了烏龜」。
然而，在古代早些時候，龜在人們心目中的地位，跟今天卻有著天壤之別。
早在上古時期，龜就成為一些氏族所崇拜的圖騰。
殷商時，龜被認為是通神靈物，人們將龜甲燒灼後現出的裂紋稱為「龜兆」，以之來占卜吉凶，並在龜甲上刻下卜辭，由此產生了中國最早的文字——甲骨文。
《周禮》中「六官」之一的「春官」，其所屬便有「龜人」的官職，主要職掌藏龜以備占卜之用。
龜甲與寶玉（「龜玉」）被認為是國家的重器。人們還以「龜鼎」來比喻帝位。
相傳，大禹時，洛水有神龜浮出，背馱「洛書」（九宮圖），獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。
人們還把龜與龍、鳳、麟並稱為「四靈」。如《禮記·禮運》載：「麟鳳龜龍，謂之四靈。」
在漢代，龜與皇權結合得更加緊密，把龜和皇族的祖先直接供奉在一起。
龜的形象還成為官方權力的象徵，「龜紐」（即雕成或鑄成龜形的印鈕，大多用繩子穿起來佩於腰間或繫於臂上，隨身攜帶）被納入漢代官印體制。
龜在那時人們的心目中，是被作為吉祥長壽的神靈之物加以崇尚的。
來看《史記·龜策列傳》裡，是這麼說龜的（為便於閱讀，引文譯為了白話文）——
「江邊居民常常養龜，供應其飲食，認為龜能幫人調節呼吸、增加元氣，可助人抗衰老、延壽命。」
「能得到名龜的，財物跟著就到，他家一定發大財，富到千萬錢。」
「龜是天下之寶……它生於深淵，長於黃土，知曉天道，明白上古以來的大事……壽命超過天地……懂得陰陽，精曉刑德；預知利害，明察禍福。卜問了它，則說話無失誤，作戰得勝利。帝王能寶藏它，則諸侯盡皆降服。」
……
西漢劉向《說苑·辨物》中也說：
「靈龜文五色，似玉似金，背陰向陽，上隆象天，下平法地，槃衍象山，四趾轉運應四時，文著象二十八宿。蛇頭龍翅，左精（睛）象日，右精（睛）象月，千歲之化，下氣上通，能知吉凶存亡之變。」
這是以靈龜象徵宇宙，故「能知吉凶存亡之變」。對龜推崇之高，可見一斑！
漢以後，龜的地位依然很高。
北魏孝明帝曾以「神龜」為年號。
唐初，內外官五品以上，皆佩魚符、魚袋，以「明貴賤，應召命」。武則天時改魚符為龜符，魚袋為龜袋，並規定三品以上龜袋用金飾，四品用銀飾，五品用銅飾。「金龜」成為身份高貴的象徵。
另外「龜」與「貴」諧音，不少人還愛以「龜」為名，比如唐代音樂家李龜年。
那麼，龜是從什麼時候跌落神壇，被人們所忌諱，乃至淪為罵人的話呢？
元代陶宗儀《輟耕錄》認為，「諱龜起於元代無疑」。
清代王士禎《池北偶談》則認為，「諱龜」自明代始。
大約是從元明開始吧，龜的地位就一落千丈，從神聖的殿堂跌入了塵埃。
究其原因，有人認為，是因為元明兩朝曾明文規定，娼妓的丈夫要戴綠頭巾（此即為後世「綠帽子」的由來）；而龜之頭亦為綠色，所以人們便用龜比喻縱妻行娼或妻子偷漢的男人。龜於是就名譽掃地了。
也有人指出，龜與侮辱性用語產生關聯，可能與古人對龜的錯誤認知有關。
東漢許慎《說文解字》說：「天地之性，廣肩無雄；龜鱉之類，以它（蛇）為雄。」
西晉張華《博物志》也說：「大要龜鼉之類無雄，與蛇通氣則孕。」
古人認為，龜沒有雄性，須與蛇相交來繁衍後代，因此「四象」（青龍、白虎、朱雀、玄武）中的玄武，多作龜蛇合體之形。
由於龜要向蛇借種來繁衍後代，生下「雜種」，這就給龜被污名化埋下了伏筆。
還有學者指出，龜曾與龍、鳳、麟並稱「四靈」，後來地位卻一落千丈，其中一個重要原因可能在於——
「四靈」中的龍、鳳、麟都是通過幻想虛擬出來的神獸，寄託了人們的美好願望；而龜則是「四靈」中唯一真實存在的動物，這就使人們的想像受到局限，比較難以在它身上添加奇異色彩。
隨著龜卜逐漸退出歷史舞台，蒙在龜身上的神秘色彩終於消散，龜也就跌下了神壇。
對以上觀點，你怎麼看？
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