（作者：趙輝 ）武王伐紂後的西周初年歷史，決定了中華民族歷史文化發展的走向，奠定中華民族重禮儀、講仁德的民族文化特性。周公在周武王去世後的七年行政舉措，無疑是奠定兩周時期八百年文化發展的歷史性決策。
《尚書大傳》雲「周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年製作禮樂，七年致政成王。」在周武王病亡後，殷商遺民發動了推翻西周政權的叛亂，《史記》記載周公東征「周初定天下，周公恐諸侯畔周，公乃攝行政當國。管叔、蔡叔群弟疑周公，與武庚作亂，畔周。」「召公為保，周公為師，東伐淮夷，殘奄，遷其君薄姑。成王自奄歸，在宗周，作多方。既絀殷命，襲淮夷，歸在豐，作周官。興正禮樂，度制於是改，而民和睦，頌聲興。」《尚書·畢命》記載了周康王回憶周公的政績時，讚頌說「惟周公左右先王，綏定厥家，毖殷頑民，遷於洛邑，密邇王室，式化厥訓。既歷三紀，世變風移，四方無虞」，真實地記錄了周公為了安邦定國，鞏固周王室，安定四方，管束殷商頑民，將殷商頑民從原殷商文化繁榮之地遷居到新建洛邑的重大舉措。
周公「毖殷頑民，遷於洛邑」，保障了周王室對殷商繁榮之地的穩定統治，保護了殷商時期的優秀文化傳承，讓殷商時期積累發展起來的優秀文化得以穩定發展；使得周王室在周朝初期朝代變更的不穩定情況下，「既歷三紀，世變風移，四方無虞」，實現了西周政權的「興正禮樂，度制於是改，而民和睦，頌聲興」的「成康之治」盛世局面；博大精深的中華文明，也在兩周時期得以發展成熟，成為中華文明思想確立的最重要時期。因此，周公「毖殷頑民，遷於洛邑」的管理舉措，對中華文明的發展具有決定性的意義。
但是，周公「毖殷頑民，遷於洛邑」也產生了一定的負面影響，尤其是對當今中國學術界在中華文明探源與夏文化研究方向上的影響。因為周公平定殷商貴族「武庚作亂」與「三監之亂」，並東征淮夷勝利後，周公將殷商時期生活富裕、文化繁榮之地廣大「中原」的叛亂「殷頑民」，全部遷涉至「洛邑」進行集中管理管制，營建為新城「洛邑」。周公同時繼承周武王的遺志，「唯武王既克大邑商，則廷告於天，曰：『余其宅茲中，國自之乂民。』」（【何尊】青銅器銘文），安撫殷商的優秀遺民，將殷商「中原」地區的物質與文化繁華之城「大邑商」經營為西周之東都——成周城。
在西周初年，被迫西遷至「洛邑」生活的「毖殷頑民」，因從「中原」地區遷移而來，全部來自於「中原人」，也將「中原」概念帶到了洛邑，成為當今洛陽盆地等同「中原」概念的最初歷史來歷。在東周初年，平王東遷洛邑後，西周時期的東都成周人西周貴族也同時從「中原」全體遷移到洛邑，維持東周的正統王朝統治，再次將「中原」與「成周」的概念帶到了洛邑盆地，進而鞏固了洛邑等同於「中原」，洛邑等同「成周」的歷史誤會。但是，隨著東周的建立，西周時期最重要也是最著名的東都都邑「成周」城，也就此消失於東周歷史的政治舞台，取而代之是東周都邑城「洛邑」。
隨著兩次大規模從中原成周城的人口遷入洛邑城，在中華文明探源與夏文化研究工程中占有重要歷史文化概念內涵的「中原」與「成周」，也因此被帶入洛邑，成為今天中國考古學的中華文明探源與夏文化研究工程「中原中心論」觀點的歷史依據。但是，誕生中華文明與夏文化起源地的原始「中原」地域，與中國學者頭腦中的「中原」觀念，早已物是人非，發生了根本性的變遷。從歷史的角度看，原始中原概念已經被洛陽盆地所移花接木地竊取。
鑒往事，知來者。因為周公東征，懲前毖後，懲戒殷頑民的叛亂，經營發展西周中國成周城，「惠此中國，以綏四方」「惠此中國，以為民逑」，周公「毖殷頑民，遷於洛邑」，使得殷商頑劣之民離開了生活富裕文化繁榮的中原之地，遷徙到了洛邑。洛邑的殷商頑劣之民後裔，為了竊取曾經的歷史文化榮耀，移花接木，拼湊出了花樣繁多虛偽的以洛陽盆地為中國文化發源地的「中原中心論」觀點。洛邑殷商頑劣之民後裔，在當前急需解決的中華文明起源地問題上，為了維護其虛偽的「中原中心論」觀點，不擇手段，採取卑劣的手段對反對者進行學術研究之外的攻擊、圍攻、謾罵。這些卑劣手段的再現，真實反映了三千年前周公「毖殷頑民，遷於洛邑」的重要性，對發展中華優秀文化的決定性。
2021年的中國農曆春節前夕，河南省文物考古研究院在其官方微博帳號，在其百萬粉絲群里發起了一次陰險手段的對筆者個人的圍攻，體現了其殷商頑民文化的卑劣性，對中國歷史文化發展研究的嚴重干擾。一名殷商頑民、中國水下考古隊員、考古領隊，不去研究考古知識、中國歷史知識，卻對刑罰相當精通，在其公共帳號中，望文生義地以殷商頑民的卑鄙心理對筆者的歷史文化研究內容進行污衊性地解讀，並卑劣性地採用借刀殺人手段，以掩蓋其學術研究與工作上的頑劣性、小人的陰暗虛偽。寧得罪君子，莫得罪小人，大概說的就是你們這些人。如果你們有其考古學術上的建樹，考古專業業務上的精通，也不至於如此窮凶極惡地彰顯其「殷商頑民」的卑劣性！你們霸占著中國的學術資源，卻幹些與考古學術研究無關的事情，對得起你頭頂上的學術光環嗎？不過就是一群考古學術上的烏合之眾罷了！你們所代表的壟斷學術利益及所謂的學術成果，必將被扔進歷史的垃圾堆！
要說這些考古界的烏合之眾、頑劣的殷商頑民，毫無專研精神，也不客觀。他們能在筆者的四百篇文章、百萬文字中，找出「個人自費考古發掘」內容，並團體性、步調一致、統一性地進行陰謀構陷，也顯現了你們殷商頑民的卑劣性、專業性！這些非考古專業技術是實施，沒有卑劣的人性，團體的協作，上下的組織，也無法做到這樣的步調一致，口徑統一，並最終落實到文物單位的最下級部門來實施。這些卑鄙的伎倆，險惡的用心，拙劣的手段，在這些考古界烏合之眾的文章中，展露無餘！
殷商頑民的「中原中心論」者們，在精心組織的陰謀失敗後，中國社會科學院考古研究所的安徽省領隊、考古博士，「考古中國•夏文化研究」重點考古項目禹會村考古遺址的領隊，赤膊上陣，徹底撕下了中國考古界學術殿堂的最後一塊遮羞布，讓人大開眼界。這位中國社會科學院考古研究所的安徽省領隊，考古項目負責人，不僅徹底否定禹會村考古遺址在夏文化研究方面的重要地位，更是完全否定禹會遺址的續成年代進入夏王朝時期，也就從年代上排除了禹會村考古遺址與夏文化研究工程在時間上的關聯，為殷商頑民的洛邑「中原中心論」站崗放哨。
這位考古博士、中國社會科學院考古研究所的安徽省考古領隊，不僅對筆者進行毫無厘頭的謾罵，展現潑婦式的毒舌專業培訓，以顯示其中國社會科學院考古研究所的考古領隊學術權威；更是企圖以其戰無不勝的中國功夫，展現其考古博士的專業技能，考古領隊的特殊素養。這位考古博士，僅僅是為了詆毀筆者關於夏文化研究的學術成果，就毫無依據地詆毀中華民族的民俗文化，肆無顧忌對中華民俗民風進行污衊，無中生有地編造對一個古代遺址的考古調查結論，將中國社會科學院考古研究所的學術權威性做為個人可以濫用的資源。這樣一個個人品德如此卑劣的社科院考古所的安徽考古領隊，能夠擔負起中華民族夏文化研究的歷史重任嗎？卑鄙的手段，陰暗的心理，無良的學問，虛偽的人性，崇高的光環，難道就是你們的標識嗎？
中國古語云「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼」。雖然這些卑劣的殷商頑民「中原中心論」者，頭頂著學術光環，身肩著國家的重任，但其卑劣的頑民品性，決定了其學術的無能，思維的殘缺，責任的喪失，人生的虛偽。他們的卑劣行為，無論如何也掩蓋不了中華民族文化的光輝歷史進程。「但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山」，關於中華民族文化起源的夏王朝夏文化，必將以栩栩如生的面貌，生動地展現在中華民族文化偉大復興的征程中。（作者：趙輝）