《臧僖伯諫觀魚》選自《左傳·隱公五年》。
公元前718年春天，魯隱公打算到棠地觀看漁民怎樣捕魚。魯國大夫臧僖伯則認為，國君是萬民的表率其行為要符合禮制的要求。
臧僖伯以傳統的為君之道為依據，認為國君的根本責任是管好國家大事，而且任何舉措都要合乎「古制」，符合國君的行為規範，否則國君的隨意之行就會帶來「亂政」的結果，而一個國家如果經常出現「亂政」現象，這個國家就會敗亡。正是出於這麼一種認識，也出於他對國君和國家的責任感，臧僖伯進諫隱公，極力勸阻他到棠地觀魚。
臧僖伯是魯孝公的兒子，魯惠公之兄、魯隱公之伯父，名彄（ kōu），字子臧，諡號為僖，故史稱僖伯。他是魯隱公時的重臣，以知書達禮名傳於諸侯。
觀魚：觀看捕魚。前面省略了主賓語魯隱公。
【原文】春，公將如棠觀魚者。
【譯文】（公元前718年）春天，魯隱公打算前往棠邑觀賞捕魚。
這一句表明了事情發生的時間，以及臧僖伯勸諫的對象和原因。
春：指的是公元前718年春。
公：魯隱公，姬姓，名息姑，魯惠公之庶長子，魯桓公庶兄。魯惠公死時太子允尚年 幼，於是隱公代掌國君之位而成為魯國第十四代國君，在位十一年，後為魯桓公所弒。隱是他的諡號。
如：動詞，去，往，前往。
棠：指棠邑，也作唐，魯國邑名在今山東魚台縣東。魚台縣因魯隱公觀魚台遺址而得名，現存有「魯隱公觀魚處」碑一座，位於張黃鎮武台村西。
魚：通「漁」，動詞，捕魚。也可直接理解為魚。
捕魚本來是一件極平常的事情，魯隱公為什麼非要去觀看捕魚呢？這大概有兩個原因：
一是，這一年春天，都城到處有人傳說棠地有一個善於捕魚的人，他總是能捕撈上很多最大的魚，更有傳說是他捕魚不用漁網，而是用用弓箭射魚。這個傳說吸引了魯隱公。
二是，魯隱公在他攝政的第二年，就在棠邑（《左傳·魯隱公二年》中寫作「唐」）與徐戎簽訂過盟約，深知棠地的風景秀麗，人民安樂，於是決定前去觀賞。
老臣臧僖伯聽說此事後，立即面見魯隱公進諫。臧僖伯說：
【原文】凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。
【譯文】這句話的意思是：凡是不能拿來講習祭祀與兵事的物品，不能拿來做禮器和兵器的材料，那麼群主就不要親自去料理。
講：是講習，訓練的意思。
大事：指國家的祭祀和軍事活動等。
器用：指祭祀所用的器具與軍事物資。
舉：指行動，這裡指君主的參與。
【原文】君將納民於軌物者也。故講事以度（duó）軌量，謂之『軌』；取材以章物采，謂之『物』。不軌不物，謂之亂政。亂政亟（qì）行，所以敗也。
【譯文】君主，是要百姓納入「軌」和「物」的人。所以，講習大事以法度為準則進行衡量，叫做「軌」，選取材料製作器物以顯示它的文彩，叫做「物」。君主做事不合法度，選用無關禮器和兵器的材料，這就叫做亂政。屢次人做那些亂政的事情，是國家敗亡的原因。
納：納入。這裡有引導、教導的意思。
軌物：做事的法度和準則。
度：計量、衡量。量：軌則，法度。
章：通「彰」，彰顯，發揚。
物采：指事物的色彩、華飾，五彩相間曰采。
亟：多次，屢次。
【原文】故春蒐（sōu）、夏苗、秋獮（xiǎn）、冬狩（shòu），皆於農隙以講事也。
【譯文】因此，春、夏、秋、冬四季的田獵，都要在農閒的時候進行，並利用這個機會講習軍事。
春蒐：指春天打獵。蒐，搜尋，指搜尋那些不產卵、未懷孕的禽獸。
夏苗：指夏天打獵，指捕獵那些傷害莊稼的禽獸。
秋獮：指秋天打獵。獮，殺，指順應秋天的肅殺之氣，進行捕獵活動。
冬狩：指冬天打獵。狩，圍守，意思是冬天各種禽獸都已長成，可以不加選擇地加以圍獵。
從「春蒐、夏苗、秋獮、冬狩」我們可以看出，古代每個季節的畋獵的活動，都是有選擇性和針對性的，這說明我們的古代先民在狩獵活動中已具有了維護生態平衡的意識，也同時說明大凡有組織的狩獵活動，都帶有軍事演習的性質，並不單單是為狩獵而狩獵。所以這裡的「講事」就是講習、演習軍事的意思。
【譯文】每隔三年，都要進行一次軍事大演習，演習後回到國都後就要整頓隊伍，要到宗廟祭告祖先，飲酒慶祝，清點軍用物品和擄獲的東西。在軍事訓練中要彰明車、服、旌旗的文采，分明貴賤，辨清等級，排列好少長的順序，演習軍隊的威儀。
治兵：指練兵、比武等軍事演習活動。
振旅：整頓部隊。
飲至：古代的一種禮儀活動。凡盟會、外交和重大軍事行動結束以後，都要告於宗廟，並舉行宴會予以慶賀。
軍實：指軍用車輛、器物和戰鬥中的俘獲等。
昭：表明，顯示。
文章：這裡指軍隊的服飾、旌旗等的顏色花紋。
【原文】鳥獸之肉不登於俎，皮革、齒牙、骨角、毛羽不登於器，則君不射，古之制也。若夫山林川澤之實，器用之資，皂隸之事，官司之守，非君所及也。
【譯文】鳥獸的肉不能裝在祭器里，皮革、牙齒、骨角和毛羽不能用來製作軍事器物，這樣的鳥獸，君主就不會去獵取，這是自古以來的規矩啊！對於山林川澤的產物，普通器物的材料，是奴僕的事情則有官吏管理的事情，不是君主所應管轄的。
登：裝入，陳列。
俎（zǔ）：古代舉行祭祀活動時用以盛牛、羊等祭品的禮器。
山林：材木樵薪之類。
川澤：菱芡魚龜之類。
資：材料物資。
皂（zào）隸：本指奴隸，這裡指做各種雜務的僕役。
臧僖伯的這段諫言，是為了勸諫魯隱公不要去棠地捕魚，但通往並沒有提到「捕魚」二字，而是從祭祀和軍事等國家大事方面，提醒魯隱公，國君就要有國君的樣子，國君要做萬民的表率，其一言一行都要符合禮制的要求。
因此，在臧僖伯看來，魯隱公觀魚，似乎是有點「不務正業」。
【原文】公曰：「吾將略地焉。」遂往，陳魚而觀之。僖伯稱疾不從。
書曰：「公矢魚於棠。」非禮也，且言遠地也。
【譯文】隱公說：「我準備到那裡去巡視。」於是就去了（棠地），讓漁民把各種漁具都擺出來捕魚，他在那裡觀賞。僖伯推說有病沒有隨同前往。
《春秋》上說：「隱公在棠地陳設漁具。」（這一行為）不合禮法啊，並且說他去的地方遠離國都。
略地：到外地巡視。
陳：陳設，擺設。
稱疾：推說有病。古代「疾」和「病」是有區別的，輕者為「疾」，重者為「病」。
書：指《春秋》。
矢：通「施」，本義為實施，這裡是陳列、陳設。這一句的意思是：隱公在棠陳列漁具。
臧僖伯的這一番議論，魯隱公應該是聽進去了，文中雖然沒有講述他被勸諫的反應，但我們可以想像得出來，他心裡也是有些矛盾和猶豫的。但是作為一國之君，又不好當面反悔，所以只好以其它的藉口來掩蓋自己的目的。
經過一番思考之後，魯隱公才囁嚅著說：「我並不是專門去觀魚，我只是要去那個地方巡視一下罷了。」接下來肯定說了要求臧僖伯同去之類的話，臧僖伯可能沒有當場拒絕，只是在魯隱公出發的時候謊稱自己有病沒有跟著去。
其實臧僖伯當然知道魯隱公那句「吾將略地焉」只不過是為自己辯護的藉口，但沒有說破，也不好再勸，只得稱病不從。
孔子是最尊崇禮法的人，所以然他在《春秋》中也認為魯隱公去棠地觀看捕魚是一種不合禮法的行為，況且棠地是遠離魯國都城的地方，一國之君怎麼能這樣做呢？
無白書生一時也難以理解，這捕魚有什麼好觀賞的呢？魯隱公也大概屬於現在的「釣友」之類吧。
從魯國的歷史上看，魯隱公是一個帶有悲劇色彩的人物。首先，他是魯惠公的繼室聲子所生，似乎註定與國君之位無緣。 成年後，父惠公為其娶宋女仲子為妻，可惠公見宋女美麗，於是納為己有。不久仲子為惠公生下公子允，就是後來的魯桓公。
魯隱公和魯桓公的母親都屬於「媵（yìng）」 ，即古代貴族女子出嫁時陪嫁的人。 聲子為左媵，仲子是右媵 ，地位僅次於嫡夫人，所以仲子地位比聲子高貴。這樣，魯桓公雖然年幼然而地位尊貴，魯隱公雖然年長然而地位卑賤因而，公子允就成了魯國的法定繼承人。由於魯惠公死時公子允年齡尚小，又因為魯隱公年長而賢能，魯國大夫們都舉薦魯隱公為代攝國君，等公子允成年後再把君位還給他。
但是公子允因受了公子惲的挑唆，於公元前712年弒殺了魯隱公。公子即位，史稱魯桓公。
魯隱公代國君位十一年，由於不是正式繼位，因而其死後被諡為「隱」。