魯迅《准風月談》封面
魯迅的「家訓」
中國人高度重視家庭，子女教育更是頭等大事。魯迅有一篇文章的標題是《家庭為中國之基本》（後收入《南腔北調集》），其結尾處的警句道：「家是我們的生處，也是我們的死所！」
他又有一篇《我們是怎樣教育兒童的？》（後收入《准風月談》），文中提出希望道：
中國要作家，要「文豪」，但也要真正的學究，倘有人作一部歷史，將中國歷來教育兒童的方法，用書，作一個明確的記錄，給人明白我們的古人以至於我們，是怎樣的被薰陶下來的，則其功德，當不在禹下。
古代的基礎教育用書大抵可分兩類，一是教學用書，以識字學文化為主，如《急就篇》《太公家教》《三字經》《百家姓》《幼學瓊林》《千字文》《千家詩》之類；一是講如何做人的，也可以說德育教材，其成果表現為各種家誡、家范、家訓之類。在江南一帶，早年最流行的是明清之際理學家朱柏廬（1627-1698）的《朱子治家格言》，其中有警句道：
一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。
勿貪意外之財，莫飲過量之酒。
凡事當留餘地，得意不宜再往。
家訓一類的文本，到近現代仍然層出不窮，魯迅先生也曾鄭重地提出過若干意見，例如他說過：「長者須是指導者協商者，卻不該是命令者。不但不該責幼者供奉自己，而且還須用全副精神，專為他們自己，養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。」（《墳·我們現在怎樣做父親》）在《死》（後收入《且介亭雜文末編》）一文中，他又有兩條「遺囑」道：
孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家。
別人應許給你的事物，萬不可當真。
都是很重要的指示。現在自媒體很方便，發表自己的大作極容易，文學也就顯得很繁榮，人人可做文學家。其實如果沒有充分的準備和真切的需要，大可不必去做此「家」，因為弄不好也許變成一個「空頭」。美術家書法家也是如此。
望子成龍很好，如果成不了，上下兩代人要安心於做「小事情」。行行出狀元。對此為人父母者要有足夠的精神準備，這方面青年人也要有健康的心態。
魯迅談陶淵明
擴大化是頭腦不清醒時最容易犯的毛病之一，學術研究當中亦頗多見。例如中古時代多名士，其中也混雜了若干致力於表演名士風度而另有所圖的人物，指出這一點是完全必要的，但如果擴大化為所有的名士皆為戲子，《世說新語》乃是名士們的「三十六計」，那就未免估計得過頭了。又如陶淵明當過若干次官，後來歸隱了，在老家的田園裡過悠遊自在的日子，其形象的主要方面固然是高尚而飄逸的；而如果把這一點無限制地擴大起來，以為他成天飲酒賦詩，一味飄逸風雅，那就與實際不符。魯迅先生說得好：
被選家錄取了《歸去來辭》和《桃花源記》，被論客讚賞著「採菊東籬下，悠然見南山」的陶潛先生，在後人的心目中，實在飄逸得太久了，但在全集裡，他卻有時很摩登……就是詩，除論客所佩服的「悠然見南山」之外，也還有「精衛銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在」之類的「金剛怒目」式，在證明著他並非整天整夜的飄飄然。這「猛志固常在」和「悠然見南山」的是一個人，倘有取捨，即非全人，再加抑揚，更離真實。譬如勇士，也戰鬥，也休息，也飲食，自然也性交，如果只取他末一點，畫起像來，掛在妓院裡，尊為性交大師，那當然也不能說是毫無根據的，然而，豈不冤枉！我每見近人的稱引陶淵明，往往不禁為古人惋惜。（《且介亭雜文二集·題未定草（六至九）》）
「性交大師」的妙喻實在發人深省。勇士被弄得如此面目全非，雖然並非毫無根據，而適為天大的冤枉。魏晉名士之全體被戲子化的遭遇也是如此，同陶淵明情形有所不同的是，這裡是把一部分偽名士的花樣擴大化地拿來為全體名士定性。
擴大化無非都是抓住一點一面一部分加以放大，過了頭，其結果皆不免令人惋惜。
魯迅與《千字文》
傳統的啟蒙教材有所謂「三百千千」：《三字經》《百家姓》《千字文》《千家詩》，其中資格最老的是《千字文》，產生於南朝梁，編撰者是當時著名的文人周興嗣（字思纂），史載此人「博通記傳，善屬文」：「高祖（梁武帝蕭衍）革命（取代南齊，建立梁朝），興嗣奏《休平賦》，其文甚美，高祖嘉之，拜安成王國侍郎，直華林省。其年，河南獻舞馬，詔興嗣與待詔到沆、張率為賦，高祖以興嗣為工。擢員外散騎侍郎，進直文德、壽光省。是時，高祖以三橋舊宅為光宅寺，敕興嗣與陸倕各制寺碑，及其俱奏，高祖用興嗣所制者。自是《銅表銘》《柵塘碣》《北伐檄》《次韻王羲之書千字》，並使興嗣為文，每奏，高祖輒稱善，加賜金帛。」（《梁書·文學傳·周興嗣傳》）
所謂《次韻王羲之書千字》，就是從王羲之的書法作品中選取一千個字，編為四字一句的韻文，用作蒙學教材，既可以據此認識生字，練習書法，也可以獲得若干道理和知識——這就是後代所說的《千字文》了。
要把原來零散無序的一千個字編成有意味的教本，大非易事，而周興嗣做得很成功，例如開始的八句道：
天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。
寒來暑往，秋收冬藏。閏余成歲，律呂調陽。
從天地宇宙說起，起筆不凡，大有氣勢。現在還喜歡說的「洪荒之力」這話即出於此，這比俗語「吃奶的力氣」文雅多了，聽了令人肅然起敬。又中間有八句道：
似蘭斯馨，如松之盛。川流不息，淵澄取映。
容止若思，言辭安定。篤初成美，慎終宜令。
說得也很有意味。篤初慎終，乃是君子操守的兩個基本點，萬不能忘記的。
民國初年紹興進步人士創辦《天覺報》，其時已隨教育部遷居北京的魯迅特別畫了一幅松樹圖作為祝賀，取「如松之盛」四個字作為題辭（詳見王錫榮《畫者魯迅》一書，上海文化出版社2006年版，第13頁），看來他早年上私塾時把《千字文》讀得非常之熟。
《千字文》問世以後，取代了先前的啟蒙課本《倉頡篇》（秦·李斯編）、《急就篇》（漢·史游編），後來長期流行。但從當代接受的情況來看，它又遠遠比不上後起的《三字經》了。《三字經》的作者擁有完全的寫作自主權，而周興嗣只能按事先提供的那一千個字來做文章，像是戴著沉重的枷鎖在囚籠里跳舞——當然，他能做成這樣的一篇千字文，已經非常了不起了。
「協同生長」
為了對抗疫情，悶死病毒，我有一段時間閉門讀書。其間重溫魯迅的《熱風》，常常覺得「夫子之言於我心有戚戚焉」，當時抄下了一段備忘：
想在現今的世界上，協同生長，掙一地位，即須有相當的進步的智識，道德，品格，思想，才能夠站得住腳；這事須極勞心費力。而「國粹」多的國民，尤為勞心費力，因為他的「粹」太多。粹太多，便太特別。太特別，便難與種種人協同生長，掙得地位。（《隨感錄 三十六》）
「協同生長」，形成人類命運共同體，多麼好啊。魯迅精彩的意見還有許多，雖是一百年前的言論，卻竟然好像是昨天才說的一樣。近日取出重溫，仍覺有新的收穫。
顧農