《偶像的黃昏》是尼采的一本影響力極大的書，有意思的是這本書有個副標題：用鐵錘從事哲學。
在這本書中，他提出了「重估一切價值」，就是要重新審視和評估傳統的價值體系。
尼采所處的時代，那時的人們在基督教的影響下，講忍耐、講道德、講理性、講苦修、講養生、講同情心、講慈悲，好像人人都有教養。隨著文藝復興和啟蒙運動興起，自由、民主、平等和博愛成了響亮的口號和標榜。工業革命和科學技術的飛速發展讓人們享受著更為便捷的生活。這一切，多麼美好啊，人們都沉浸和陶醉其中，到處都是歌頌和讚美。
可是，尼采卻看到了這一切的背後的危機和災難。
人們雖然更具有理性特質，任何事都進行理性的分析，就連愛情也成為了可以分析的理性的犧牲品。過分的理性，否定了人的生命本能，壓抑了人本應具有的生命激情。
人們極力維護並不斷強化的傳統道德體系，剝奪了人的自由，人們變得頹廢而沒有活力，逐漸喪失了個性。傳統道德所維繫的等級固化，讓眾多的人們無力用自我的激情去實現自我，只能遵從於各種束縛，擺爛也成為時尚。
科技的飛速發展，工業化的不斷加深，人們成了操縱機器的工具，反過來又被機器所操縱。人們變得唯利是圖、貪得無厭。
尼采所察覺到的繁榮背後的危機，不就是西方文明的危機麼？尼采認為西方文明得病了，他要治病。
所以尼采針對傳統理性主義、傳統道德、傳統宗教進行了無情的批判。他要用鐵錘砸碎它們，他要重估一切價值。
道德在一個文化中所占的位置往往是至高無上的。尼採在他的《道德的譜系》一書中，對道德進行了溯源。他認為，道德起源於強者和弱者的等級差。
弱者不希望看到強者的無限強化以及不斷地對弱者進行控制，就用一種所謂的「至善」價值觀來約束強者。會對強者講公德心和同情心，會講人要有節制、要謙遜、要寬容，多麼高大上，好像這樣人們就都獲得了快樂，就連發個帖子也要標上：不喜勿噴。人們製造道德假象，利用道德假象，在公眾場所表現的彬彬有禮、有教養、有文化、又懂事又乖巧，仿佛世界一片祥和。
尼采認為，正是這些看起來很美的道德品質，壓抑了人的天性和人的本能。人為什麼要謙遜？為什麼要寬容？為什麼要富有同情心？這個世界本來就是弱肉強食的世界，本來就是你爭我奪的世界，成者王侯敗者寇，真的存在你好我好大家好麼？這世界本就是不平等的世界，只有不平等才能促進社會的發展。而道德的條條框框，無非是讓社會看起來呈現出你好我好大家好的美麗景象，本質卻是對不平等的掩蓋和維繫。讓人們不再有改變的激情，基本處於奴從的狀態。
所以尼采要批判傳統道德。但他不是批判所有的道德，他把道德分為兩種：奴隸道德和主人道德。
奴隸道德是頹廢的道德，是弱者的道德。傳統道德中的同情泛濫、憐憫過度、寬容無界等等都是奴隸道德的體現。沒有自我創造力，生命中缺少激情和色彩。不希望別人比自己強，嫉妒、仇富。一旦發現別人比自己強，就要求別人遵從這套奴隸道德，壓抑強者的生命衝動。他們會對比自己強的人的所有行為橫加指責，以此來達到大家都一樣了，不再有差別了。
主人道德則不同，是積極進取的價值觀的體現。人努力完成自我的生命，把一切能發揮出個人創造力以及主觀能動性的東西當作是善。把自我超越、生命的本能衝動以及增強人類力量感的東西當成美德。把萎靡不振、墮落、悲觀厭世、無畏順從當做惡。主人道德是強者的道德。
尼采提出了重估一切價值，最後提出自己的觀點：批判殺害人的生命力的奴隸道德，發揚富有創造力的主人道德。