文 俞棟
在當代人的認知里，李叔同無疑是一位傳奇式人物，詩書畫印、音樂、戲劇、佛學等無所不精。無獨有偶。在近代金融界，也有這麼一位可與之媲美的人物，那就是葉玉森。
葉玉森（1880-1933），江蘇丹徒（今屬鎮江市）人，祖先系滿族貴胄，字鑌虹，一字杏衫、荇衫，號中泠，又號葒漁、藻漁、夢領庵主、中泠亭長、五鳳樓主等，集古文字學家、書法家、篆刻家、畫家、音樂家、小說家、翻譯家，乃至數學家等諸多身份於一身，系興中會會員、南社成員。
如今，一提「雜家」，似乎帶有點貶義，好像什麼都懂，但又什麼都不精。其實不然，至少葉玉森非也。他通曉中西文化，涉獵多個領域，可謂「愛一行、專一行、成一行」，但最大的學術成就和藝術成果還是以考釋甲骨文和擅寫甲骨文而馳名學術界、書法界。
一方水土養一方人。江蘇丹徒縣城雖是彈丸之地，但在甲骨文研究領域卻是一方重鎮，英才迭出，著述如林。葉的文友中愛好金石碑版者不在少數，趙曾望精於「小學」，擅書法，尤工篆刻；研究文字學的名家除劉鶚外，還有其好友柳詒徵，以及有「《說文》世家」之譽的陳邦福、陳邦懷兄弟。據史料載，葉對甲骨文的研究始於滁縣知事任上，寫了《殷契鉤沉》（1923年刊於《學衡》第24期），考釋甲骨文字142條，由柳詒徵作序；後為補《殷契鉤沉》之未及，又寫了《說契》，刊於1924年《學衡》第31期。1925年春，經柳詒徵、王伯沆介紹，葉購得劉鶚後妻鄭安香出售的甲骨1300片（其中精品800片），於是他選拓240片，並附考釋，寫就《鐵雲藏龜拾遺附考釋》，由五鳳研齋石印。這些著作奠定了葉玉森在甲骨學界的地位和影響。董作賓評價其「搜求材料，考證經史，開啟了此後研究甲骨學許多新的途徑。」葉玉森以羅振玉《殷墟書契前編》和《殷墟書契後編》為底本，集各家之說，融匯自己的研究心得，開展考據工作，或引用自己先前的著作和研究成果，或堅持己說以駁斥他人，或據他人成說以修正己說，可謂集思廣益、博採眾長，寫就了《殷墟書契前編集釋》和《殷墟書契後編集釋》兩書。
相對於秦漢以至清末的篆書發展來說，甲骨文無疑為民國篆書豐富多彩的風格樣式做了堅實的鋪墊。最先將甲骨文作為一種書法藝術來對待的應是羅振玉，其在研究之餘首先集甲骨文字用毛筆寫成楹聯，並於1921年以《集殷墟文字楹聯》為書名付印。同樣，作為甲骨文的研究者，葉玉森考釋之餘也提筆揮毫，自然以近代甲骨文入書的開創者之一享譽書壇。鄭逸梅甚至將他與羅振玉相提並論：「海內之擅寫甲骨文者，羅振玉外，當推月一徒葉魷漁……董作賓為甲骨文家，看到玉森所寫的，嘆為觀止。」王朝賓在《民國書法》介紹葉氏是「宣統乙酉優貢嗜好金石，精研甲骨，亦擅書甲骨文，以筆為刀。」這主要得益於他對甲骨文的考釋，朝夕摹寫，對甲骨文的形體與筆法諳熟於胸。當時，已發現的甲骨文大概有五千字，但可識讀的不過一千餘字，這也給甲骨文創作帶來了極大的困擾。為便於甲骨文創作，葉玉森將可識的殷契文字集成偶句，編成《甲骨文集聯》一卷，日積月累，最終集得百聯以上，存之巾笥，用佐臨池。筆者以為，用這一千來字撰作如此多的聯語，加之楹聯還要服從平仄、兼顧對仗等格律，絕非常人能為。
與其它書體相比，早期的甲骨文畢竟顯得單調而缺乏線條表現力。葉玉森的高明之處就在於不僅僅追求文字學意義上的準確無誤，更力求以柔毫再現出契文古樸俊利的效果。他筆下的甲骨文頗得殷契之神采，用筆有縱橫排傲之勢，特點鮮明，以筆代刀，刻意追求金石之意：重按藏鋒起筆，露鋒輕盈收筆，寓剛於柔，剛柔相濟。由於其善用藏鋒，使甲骨文原刻較為質直的筆畫增添了幾分書寫韻味，轉折處婉轉舒徐，銜接處自然妥帖，可以看出用筆的嫻熟技巧，且結體規整，形態穩重，布局嚴謹，從形式到內涵都給人一種含蓄的對稱美觀之感，頗具書卷氣。無怪乎識者謂之「以筆為刀，同好嘆為觀止。」足見葉的天資功底。但毋庸諱言，其甲骨文也存在得「刀趣」而失「天趣」的不足，如字的結構過於精巧，章法也太過齊整，追求嚴格、機械的對稱，呈圖案化裝飾化趨勢，故有人稱之為「甲骨館閣體」。其實，甲骨文原刻是非常自然的，字的結構與章法參差錯落，而絕非幾何狀般對稱。
值得一提的是，葉玉森治印也極有工力，嗜秦漢之法，細白文多仿切玉印，自用印多系自製，識者認為他的篆刻「與古人多合」。《民國篆刻藝術》一書指出：「葉先生還是在印壇上用甲骨文刻章開先河者之一」，代表作有1925年為好友周慶雲刻的「周夢坡六十後之印記」和1932年編輯的自刻《頤援廬水滸姓名印譜》3冊。此外，他亦擅畫，1922年出版的《鎮江指南》有「書家」「畫家葉洪漁」，接洽地都是鎮江「德仁里」。在1930年鎮江商會新會場舉行的「江蘇書畫展覽會」上，葉玉森還以鎮江書畫家名義參展，可惜其丹青妙筆傳世稀少，筆者未能搜索到，甚為遺憾。（作者系中國書法家協會會員、中國文藝評論家協會會員、中國金融書法家協會學術委員會副主任、浙江省金融書法家協會副主席）
責任編輯：孫樂怡