司馬遷是疏星中最耀眼的一顆。他以肉身的殘缺修得了精神與著作的雙重圓滿，他通古今之變，成一家之言，憑著一個文人的良心寫下一部偉大的書，上自黃帝，下至漢武，包羅歷史的傲慢與偏見、光榮和夢想，並從此領跑著中國文化。
司馬遷(前145年-不可考)，字子長，夏陽(今陝西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人。西漢史學家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。
然後在父親的指導下，他刻苦讀書，打下了深厚的文化基礎，他拜了很多名師做老師。司馬遷的家族，就是他這個家族，世代都是史官，而作為史官，他有責任來記載帝王聖賢的言行，也有責任來搜集整理天下的遺文古事，更有責任通過敘事論人而為當時的統治者提供借鑑。他的父親司馬談就有志於整理中華民族數千年歷史，試圖撰寫一部規模空前的史著，就是寫一部史書。從他父親開始就已有這麼一個理想，他的父親做太史令之後，就開始搜集閱讀史料，為修史做準備。但是司馬談感到自己年事已高，要獨立地修成一部史著，無論是時間、精力，還是才學知識都還不夠，所以司馬談寄厚望於他的兒子司馬遷，希望他能夠早日參與其事，最終實現這樣一個宏願。
在司馬遷22歲的時候，司馬談覺得光讀萬卷書還不行，還要行萬里路，外面的世界那麼大，司馬遷應該出去看看，於是便安排兒子到全國各地去感受一下鮮活的生活。
司馬遷在全國漫遊了兩年多，感受了各地風土人情，收集了大量各地的民間史料，並身臨其境地感受了古人的情懷，汨羅江畔體會屈原的憤懣，孔子故里感受禮義之風，江東之地聆聽霸王豪言，易水河畔暢想豪俠壯志……比如說，他漫遊到汨羅江畔，在當年屈原投江自沉的地方，他高聲朗誦著屈原的詩。在曲阜他去瞻仰了孔子的墓，還和孔子故鄉的一些儒生在一起攬衣挽袖，一步一揖，學騎馬，學射。學行古禮，以此表達他對孔子的紀念。
民間遊歷調查，既陶冶了司馬遷的情操，也夯實了他的創作基礎，司馬遷後來在《史記》中表現出山河大地般的恢弘大氣，就與他這段時間與天地同在的經歷有很大關係。
後來，司馬遷還跟隨漢武帝考察過大西北，遊歷過大西南，真正地做到了踏遍了祖國的大好河山，對全國各地的民風民俗瞭然於胸。
司馬遷獲罪
朝堂上大臣們都譴責李陵不該貪生怕死，向匈奴投降。司馬遷替李陵辯護，武帝聽了，認為司馬遷這樣為李陵辯護，有意貶低李廣利（李廣利是漢武帝寵妃李夫人的哥哥），便勃然大怒，說：「你這樣替投降敵人的叛徒強辯，是不是存心反對朝廷？」便把司馬遷下了監獄，交給廷尉處理。司馬遷被關進監獄以後，案子落到了當時臭名昭著的酷吏杜周手中，遭受了百般酷刑。有傳聞說李陵曾帶匈奴兵攻打漢朝。漢武帝信以為真，便草率地處死了李陵的母親、妻子和兒子。司馬遷也因此事被判了死刑。
第二年漢武帝殺了李陵全家，處司馬遷死刑。但是漢朝的死刑要免死的話可以接受兩條路，要不交50萬錢，要不接受宮刑。司馬遷認為受宮刑是一件很丟臉的事，他幾乎想自殺。司馬遷但他想到自己有一件極重要的工作沒有完成，不應該死。因為當時他正在用全部精力寫一部書，這就是我國古代最偉大的歷史著作——《史記》。
《史記》講的是上至上古傳說的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年，共三千多年的歷史，歷時14年得以完成。《史記》成為中國第一部，也是最出名的紀傳體通史。《史記》對後世史學和文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法為後來歷代「正史」所傳承。同時，《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位。