一氣化三清，化成了道教的三尊最高神玉清、上清、太清。但是為什麼位尊第二的上清靈寶天尊，存在感這麼低呢？
上清靈寶天尊什麼時候出現的。
雖然說靈寶天尊在三清中排名第二，但是靈寶天尊出現的時間卻是最晚的，晚於玉清元始天尊，更遠遠晚於太清太上老君。
靈寶天尊最早記錄在《洞真大洞真經》，這記錄了靈寶天尊的來歷，靈寶天尊是：
「玉晨之精氣，九慶之紫煙，玉輝煥耀，金映流真，結化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形為人……及其長，乃啟悟道真，期心高道，坐於枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授靈寶大乘之法十部妙經」。
這裡就介紹了太上道君的來歷，是天地間的玉晨之精氣所化，後來才化為人形。等到長大之後一心悟道，求的元始天尊降臨凡間，授予靈寶天尊十部妙經，最後修成大道。
這裡記載了太上道君，原來是元始天尊的徒弟，當然只能屈居第二了。
為什麼太上道君存在感這麼低呢？
上清靈寶天尊還有另一個名稱，叫做太上大道君，和太上老君的名字如此接近，是不是有點名字碰瓷的意思。其實還真可能是碰瓷。
話說道教發展在東漢末年，道教初創時，以老子為道教始祖，神格化老子為太上老君。這時的創建道教的是張道陵，據說還是漢初三傑張良的後代。
到了三國時期，張道陵的孫子張魯被曹操收服，道教天師道的勢力就開始走下坡路了。
到了魏晉南北朝時期，上清派、靈寶派等道派出現後，這些門派為了占據道教的最高地位，便對道教最高尊神太上老君的觀念便發生了變化。這些新起的道派，不再尊奉太上老君為最高尊神了，而是以元始天尊為最尊。
在這兩派的經書中也提到太上老君，但往往把它擺在一個次要的地位。
道教門派內部爭鬥不斷時，外來的佛教直接在中華大地落地生根，佛教的「三身」佛和佛教的「三乘」判教的思想這種完整的宗教思想，直接衝擊零散的道教文化。
也就是在這個基礎上， 道教以佛教的「三身佛」、「三乘」的概念，也在道教中創造了三清，以此與佛教相對應。
道教本來初創時獨尊太上老君，後來的教派為了對抗天師道，創造出道教的最高神元始天尊，而如今為了應對佛教的衝擊，在原來的基礎上，又創造了「上清靈寶天尊」。
這就正好確立了道教三部經書《洞真上清經》、《洞玄靈寶》經、《洞神三皇經》與大乘、中乘、小乘的對應關係。
所以說「上清靈寶天尊」的出現，很大原因是為了補位，所以存在感也就沒有那麼強了。