在浙江省紹興市東南方向的崇山峻岭間，深藏著一大片皇家陵園，為南宋諸帝的下葬之處。
由於南宋六帝的陵寢均在此地，因此這裡被稱為「宋六陵」。
然而遺憾的是，這裡所有帝後陵寢在數百年前曾遭遇過一場史無前例的浩劫，因此偌大的「宋六陵」陵區內，幾乎都是空墓。
由於700多年前的那場浩劫是由一名「妖僧」引起，因此歷史上又稱「妖髡之亂」。
明代士人張岱在其所著的《西湖夢尋》一書中，對此「妖僧」曾有過一段特別的描述：
楊髡……侍女皆裸體獻花，不一而足……聞楊髡當日住德藏寺，專發古冢，喜與殭屍淫媾。
張岱所言，我們今人也不知真假，若按他書中字面意思理解，這「妖髡」還真有點「妖魔」的味道，那麼，這「妖僧」究竟做了什麼事，竟令明代士人如此痛恨？還有那段鮮為人知的「妖髡之亂」，又到底是怎麼一回事？
這一切，還得從王重陽初創全真教時的那段歷史說起……
第一、佛道相爭
公元 1258 年戊午年（蒙古國蒙哥汗八年），蒙古內部突然爆發了一場僧道大辯論，史稱「戊午之辯」。
這場大辯論絕非偶然，而是蒙元內部佛道兩教進行的一場你死我活的鬥爭，準確地說是全真教與藏傳佛教為爭奪蒙古國國教之位而進行的決戰。
公元 1167 年前後，王重陽悟道成功，遂離開陝西的活死人墓，先後收馬鈺、丘處機等七人為嫡傳弟子，創立全真教。（此段非金庸小說，確為史實）
全真教初創時，力量弱小，不過在全真七子的苦心經營下，至金元之交時道派組織已初具規模，在山東、河南、河北、陝西都已建立了較為深厚的群眾基礎。
公元 1221 年，成吉思汗為求長生之道，特下詔召見丘處機。
丘處機時任全真教第五代掌教，深知這次召見意義重大，因此從山東萊州出發，行程 1 萬餘里，到了今阿富汗境內的興都庫什山與成吉思汗會面。
這次會見成吉思汗極為滿意，封丘處機「大宗師」之位，總領天下道教，全真教由此開始騰飛，至元世祖忽必烈時，全真教已成為足以和蒙元傳統教派藏傳佛教分庭抗禮的龐然大物。
俗話說，有江湖的地方就有恩怨，全真教和藏傳佛教也不例外。
事實上自成吉思汗時代起，雙方便爭鬥不止，蒙元歷代統治者對此也頭疼不已。但沒辦法，這兩家與蒙古國內各方利益盤根錯節，勢力龐大，輕易動不得，所以當時的蒙古國朝廷也只得睜一隻眼閉一隻眼，只求不鬧出大事就行。
時間一晃，距丘處機面見成吉思汗過去了半個世紀，至元朝建立前夕，此時佛道兩家積累的矛盾已到了水火不容的程度。蒙元統治者此時也終於認識到必須要解決這個麻煩了，若繼續讓兩教這麼爭鬥下去，政局都有可能不穩。
所以 1258 年戊午年，佛道之間便突然爆發了「戊午之辯」，這裡面既有當時佛道兩教高階人士如李志常等人的推動，也有蒙元朝廷在背後插手。
直接說結果，這場鬥爭最終是佛教一方取得了全勝，之後天下道經多被焚毀，元廷亦下詔令道士們「改道為僧」，如果不願當和尚的，准其還俗娶妻生子。
這麼一通節奏下來，自然是道消佛長，然而所有人都沒想到的是，就在佛教氣勢大盛之際，江南地區竟出現了一個中國歷史上從未有過的「妖僧」。
第二、「妖僧」現世
此妖僧來歷各方史料上記載得頗為詳細，其人名楊璉真迦，西夏党項人，原本為佛教僧侶，公元 1277 年（至元十四年）由元廷任命為「江南釋教都總統」，總管江南佛教事務。
據宋末史料《癸辛雜識》記載，楊璉真迦掌江南佛教事務後，當時的紹興天衣寺僧侶福聞為邀寵楊璉真迦，將天衣寺獻上。
天衣寺本為宋寧宗兒子魏王趙愷的皇家墳寺，寺中區域即趙愷陵寢所在地，楊璉真迦得之大喜，乃私發魏王墓得財貨無數。
不過楊璉真迦也清楚，掘墳乃十惡不赦之事，若有人告發，丟官事小，項上人頭也未必能保。於是其人便找到他的頂頭上司總制院使桑哥（此人後任元朝尚書右丞相），告訴他盜墓可發橫財。
桑哥此人雖位高權重，掌天下佛教並吐蕃事務，本人卻貪財好貨， 楊璉真迦獻上掘墓毒計，正中其下懷，二人遂拉開了大規模盜掘宋墓的序幕。
二人這般惡行白紙黑字地記錄在《元史》之上。
……初，璉真加重賂桑哥，擅發宋諸陵，取其寶玉。凡發冢一百有一所，戕人命四，攘盜詐掠諸贓為鈔十一萬六千二百錠，田二萬三千畝，金銀、珠玉、寶器稱是。
第三、帝陵之劫
在這場史無前例的浩劫中，最先遭殃的是南宋諸帝陵寢。
據記載，時有紹興泰寧寺僧人宗愷、宗允二人為砍伐宋六陵陵區林木與守陵人發生爭執，兩人爭理不過，懷恨在心，於是便面見楊璉真迦，聲稱宋帝陵中珍寶奇珍無數，價值連城。
楊璉真迦本就有掘陵之念，聞言正中下懷，當下便以泰寧寺寺產糾紛為由，率大批僧人及部下到宋六陵所在地，意欲掘墓。
時任守陵官羅銑見楊璉真迦率眾而來，便知要壞事，當下便與楊璉真迦等人爭執。
奈何此時宋亡元興，區區守陵人又如何能抵擋得了如狼似虎的一干惡僧，當即被打倒在地，史料中稱羅銑只能「拒地大哭」，眼睜睜地看著楊璉真迦等人砸開了帝陵。
此次盜掘中，歷代宋帝陵墓無一倖免，宋寧宗、宋理宗、宋度宗、楊後四陵先後被掘，之後宋高宗、宋孝宗、宋光宗諸陵也全被搜刮一空。
在挖掘到宋理宗墓時，由於理宗在位的 41 年間是南宋抵抗蒙元進攻的主要時期，深受蒙元一方痛恨，加之墓中寶物眾多，因此理宗墓得到了楊璉真迦等人的「特別照顧」。
據《癸辛雜識》載，宋理宗遺體被掘出時，嘴含夜明寶珠，肉身通體被灌以水銀防腐。楊璉真迦等人便將理宗遺體倒掛在樹上，瀝取水銀。
再有理宗頭骨較大，楊璉真迦以之為奇，於是就將理宗顱骨割下製成酒器，由蒙元權貴日常把玩。
此次浩劫宋帝陵被盜掘得一乾二淨，歷代帝後屍骨也被胡亂扔於山野，任由野獸啃食。待楊璉真迦等人離去後，守陵官羅銑率人漫山遍野拾取帝後遺體，含淚火化後重新歸葬。
第四、歷朝歷代毀墳掘墓皆為大罪，為何楊璉真迦惡行未被元廷阻止？
眾所周知，在中國歷代王朝的更替中，極少有新朝將前朝帝陵毀掘殆盡之事，這無關利益，而是道義所在。
例如西漢建立後，劉邦並未將秦始皇陵毀滅，又如清兵入關後，也沒有將明帝諸陵發掘泄恨，相反，康熙皇帝為籠絡天下人心，還多次巡幸江南，到朱元璋墓明孝陵祭拜。
由此可見，為了穩定前朝遺民人心，新朝的政治家們通常會對前朝帝陵小心保護，甚至給予足夠的尊重。
然而這種「慣例」，卻在宋末元初這段特殊的時期中失效了，楊璉真迦大肆盜掘南宋帝陵，當時的元廷竟然不管不問，從某種意義上講，似乎是默許了楊璉真迦等人的惡行。
要知道當時在位的元朝皇帝正好是忽必烈，這位蒙元歷史上雄才偉略僅次於成吉思汗的政治家，豈能不知保護前朝帝陵的所能起到的重要政治作用？
然而忽必烈還是放任了楊璉真迦等人的惡行，這其中究竟是何原因？
答案，大概是和楊璉真迦上任「江南釋教都總統」的那個特殊時間點有關。
楊璉真迦被任命為「江南釋教都總統」的時間為1277年，兩年後的1279年，崖山海戰爆發，此戰宋軍戰敗，陸秀夫負帝跳海，南宋十萬軍民殉國，宋亡。
所以楊璉真迦上任時，正好是宋蒙崖山決戰前夕這個特殊的時間段。
據史料記載，當時元軍雖已占領了南宋的絕大部分領土，但因為南宋朝廷中樞還在，因此在廣大鄉村山野地區，依然留存有大量忠於南宋朝廷的反抗力量，與元軍作戰，而這種反抗行動，在南宋苦心經營了上百年的江南地區，尤為激烈。
而此時楊璉真迦等人的掘墓行為，恰好暗合了元廷之意——把南宋諸帝的陵墓給掘了，不但可以破壞宋朝的「龍脈」，而且可以從根本上斷了宋人的念想。
這種政治夾雜著封建迷信的思想，在當時人人信奉宗教的蒙元高層，是極有市場的，所以楊璉真迦等人毀墳掘墓的行為，才會得到蒙元朝廷一定程度的默許，並最終導致整個「宋六陵」陵區歷代帝陵和大臣陵墓的被毀，以及宋理宗頭顱被製成酒具的慘劇。
第五、宋理宗頭顱製成的酒杯，後來怎樣了？
宋理宗頭顱被楊璉真迦做成酒具後，由於其為宋人皇帝腦袋所制，被蒙古貴族認為十分稀缺且「有趣」，因此在蒙元高層內部流轉，據《明史》記載，理宗頭顱後來被收進元廷宣政院，由元朝皇帝賞給歷代帝師把玩，視作了一種賞賜「榮譽」。
《明史》：……真珈敗，其資皆籍於官，顱骨亦入宣政院，以賜所謂帝師者。（《明史》卷二百八十五）
這一情況持續了近百年，直到明太祖朱元璋起兵反元建立明朝，聽說了宋理宗顱骨之事，激憤之餘又心中惻然，乃嚴令李善長、吳勉等人細心查訪，這才將理宗顱骨尋回，重新安置。
明太祖洪武二年，上與學士危素論史，素因具道發陵顛末，暨楊璉真珈截理宗顱骨為飲器……上悽然曰：「南宋諸君無大失德，與元又非世仇，既乘其弱取之，何乃縱奸人肆酷如此！」
即日御札丞相宣國公李善長、遣工部主事谷秉彝移北平大都督府及守臣吳勉，訪飲器所在。
西僧汝訥、監藏深惠奉詔獻至，詔付應天府官夏守忠，是年瘞諸南門高座寺之西北。
全祖望《答史雪汀問六陵遺事書》
上文中朱元璋這段話意思很清楚，南宋諸帝並沒有大過錯，與蒙元又沒有世仇，蒙元既然趁宋弱取了天下，又何必縱容妖僧挖墳掘墓，將理宗頭骨製成酒具來羞辱呢。
明太祖此言應該說頗為中肯，好在理宗頭骨終被他尋回，也算為當年那場「妖僧」之亂，劃上了最終的句號。
宋蒙之間的恩怨情仇，早已湮沒在了歲月的長河裡，無論是王重陽丘處機，還是鐵木真忽必烈，早就化作一抔黃土。他們曾經來過，但也同樣遠去，只是他們曾經做出的那些選擇，仍舊精彩，並且也將繼續流傳下去。
參考文獻：
《元史》、《宋史》、《明史》；
《癸辛雜識》，宋；
《宋陵寢毀瘞始未》，王棠，《續修四庫全書》子部，清。