我們自小接受的是「炎黃子孫，龍的傳人」的教育，可是1993年，卻有一個人把另一個人物與炎黃二帝相提並論。

這個人叫任昌華，他所提要與炎黃二帝並列的人物就是蚩尤。

任昌華打破傳統的成王敗寇的歷史痼疾，首倡炎帝、黃帝、蚩尤並列的「三祖文化」。

三祖文化在涿鹿，既有詳盡的典籍記載，又有完整的遺址遺存。因此，在2013年，河北張家口涿鹿縣申報的三祖文化，成功入選第一批河北省省級非物質遺產名錄，編號11-2。

1、三祖在涿鹿大地的英雄史詩

黃帝的部落在農業生產發達的黃河流域，據司馬遷《史記》記載，黃帝"治五氣，藝五種，撫萬民。"

治五氣，既指導百姓按四時節氣的特點，來從事農業生產。五種，即我們常說的黍、稷、稻、麥、菽五種穀物。「藝五種」即指導百姓種植各種作物。

因為有相對發達的農業生產，在三祖之中，黃帝大概是力量最強大的。

據說，他發明了指南車，並最先應用於戰爭。他先是在阪泉田野和炎帝大戰，經過多次戰鬥大敗炎帝。後來，他又在涿鹿的大地上和蚩尤大戰，最後也以蚩尤被殺取得了決定性勝利。

打敗了這兩個強勁的對手後，黃帝繼續征戰，控制了東到大海，西到甘肅崆峒山，南到長江的大片沃野，然後，黃帝又把北方的遊牧部落葷粥驅逐到更遠的北方。

然後，黃帝召集各部落的首領，在河北涿鹿的釜山會盟，與會各部落共同參與製做了統一的符契。

也是在這次大會上，黃帝將原來各部落的圖騰融會貫通，創製了一個公認的圖騰——虛擬的龍。

我們是「龍的傳人」由此而來。

各部落會盟以後，黃帝又修建了城池，自此，天下諸侯都尊黃帝為天子。

炎帝之所以叫炎帝，是因為他的部落最先懂得了用火。學會用火，是古人可以藉此戰勝猛獸、提高生活質量的重大發現。

相傳，刀耕火種的生活方式，是炎帝發明的；耒、耜這兩種農具是炎帝發明的；把生食材變成熟食的陶器和其它炊具也是炎帝發明的。

據說，炎帝看到人們生了病之後無藥可治，只能在痛苦死去，他決心尋找解除百姓病痛的良藥。

他把目光投向大地上的花草樹木，親自品嘗各種植物，尋找能夠治療不同疾病的良藥。他成功地總結出一些疾病的治療方法，可他本人卻在一次試嘗藥材時獻出了生命。

蚩尤同樣是部落首領，他最先發現了自然銅的存在，並想方設法開採出來，用於製造武器和農具。

被銅製工具武裝起來的蚩尤部落，就擁有了較高的生產技術。蚩尤還是一個勇敢的戰神，身上有一股不懼強權，敢打敢拼的鬥爭精神。

中國傳統社會是農耕社會，農耕知識備受重視和推崇，而黃帝、炎帝和蚩尤都非常重視農業生產，並採取各種措施，推動了農業的發展。

而「三祖文化」的農耕文化屬性，奠定了我國數千年文明重視農業，輕視甚至遏制商業發展的社會文化傳統。

2、河北涿鹿三祖文化旅遊區

河北涿鹿三祖文化旅遊區，地處張家口市涿鹿縣礬山鎮，從涿鹿縣城出發40公里，從張家口出發100公里，從北京出發也不過120公里，交通可謂十分便利。

三祖文化廣場中心，最醒目的就是標誌性建築物三祖像。黃帝、炎帝、蚩尤三位中華始祖，在藍天白雲之下，面向三個不同方向相背而立，悠遠深邃的目光仿佛穿越數千年的風塵，眺望著華夏大地。

三祖神像下方巨大的圓形底座上刻著百家姓。造型莊重，給人古樸大氣之感。

中華三祖堂，是三祖文化旅遊區的核心景點。它的西面有軒轅湖，南面有黃帝泉。

三祖堂以原有的黃帝祠為基礎，由數十萬海內外中華兒女共同捐資擴建而成，1998年7月正式對外開放，接待八方遊客。

中華三祖堂為唐代風格木結構建築。三祖堂內，三祖雕塑均為坐像，偉岸的黃帝居中而坐， 雙手放在兩膝之上，眼神深邃，神態莊重安詳。

身披稼禾的炎帝在右側，抬著左手，雙眸為沉思狀。身穿獸皮的蚩尤右手叉在腰部，左手握拳放在左膝之上，眼神威武。

堂內還陳列著在涿鹿的廣大田野上出土的多種石質作戰兵器，和陶紡輪等日常生活用品。

堂內牆壁之上繪有近百米的壁畫。

這些壁畫雖然年深日久，充滿了滄桑之感，但卻向我們描繪了炎黃二帝阪泉之戰、黃帝和蚩尤涿鹿之戰、黃帝合符釜山、黃帝定都涿鹿等重大歷史事件。

三祖文化的提出，始於任昌華，他曾長期在涿鹿擔任領導職務，在多年研究的基礎之上，他於1993年10月提出了三祖文化的觀點，他的三祖文化說既受到學界的重視，又得到了國家的大力支持。

因此，短短兩年之後，海內外華人共同參與的全國第一屆涿鹿炎黃蚩三祖文化學術研討會，就在涿鹿隆重舉行。

與會專家既有歷史學者，也有考古學者。專家們普遍認為，三祖文化說，既符合客觀歷史事實，又有利於中華民族大家庭的團結。

我們中華民族，歷來主張領導者德位相配，追求不同民族間的和諧與大一統，民族要想持續發展，必須不斷創新。這些共識，在三祖文化中都能找到源頭。

作者：柳岸花茗

編輯：楚楚

參考資料：

河北省第一批省級非物質文化遺產名錄

百度百科：三祖文化 三祖

蚩尤文化網：三祖文化提出的背景及其影響。