小豬妖出生在浪浪山，幼時在門口玩耍，被大王一眼相中，拉去做了手下。他勤勤懇懇，工作中不乏創新，一直未被委以重任——給大王擦盔甲，被生活熬得禿了毛髮。直到有一天他聽聞唐僧的大名，生了想要離開浪浪山看看外邊世界的心……
畫面來源：嗶哩嗶哩
動漫《中國奇譚》第一集《小豬妖的夏天》，首次將孫大聖金箍棒下死去的妖魂置於畫布中央，無數觀眾與小豬妖產生情感共鳴。
畢竟，孫大聖之類的英雄只可瞻仰，絕大多數人沒有七十二變的通天本領，我們在「浪浪山」打怪，卻始終升不了級，於是像小豬妖一樣想著離開浪浪山，或許能換一番天地。近來，浪浪山也被比作每個人習以為常的舒適區。然而，離開浪浪山，我們究竟該何去何從呢？
黑塞的《悉達多》所關注的正是離開浪浪山之後，個體該去往何方，又當尋找何物。
離開
離開，始於不滿和內心的躁動。
「他開始感到，父親的愛與母親的愛，還有好友果文達的愛，不能永遠使他幸福，使他平靜，使他滿足，使他別無所求……這個自我，這個內心深處，這個最後的歸宿，它又在何處呢？」（《悉達多》，楊武能譯）
我們想要尋找的，既然不在我們業已熟悉的浪浪山，那又在何處呢？
機緣巧合，悉達多看到了去朝聖的苦行僧。
「他們身後飄來一股濃烈的氣息，一股寧靜的激情、堅辛的磨鍊和無情的自我修行的氣息。」 （《悉達多》，楊武能譯）
《悉達多》，楊武能譯
悉達多決定跟隨他們到林中做一個沙門。他潛心修行、齋戒。佛陀喬達摩是一眾沙門最敬重的人。悉達多向其求教，卻發現佛陀表面圓滿的學說中存在裂縫。佛陀的學說教人做正確的事，不做惡事。但抽象的學說無法回答個體的困惑。這學說中有被平均的眾生，卻唯獨不見鮮活的「人」。沒有人與悉達多的經歷完全重合。除非找到自己的路，否則只是把自己獻祭給他人的學說。
尋找
人生中總有某一個時刻，我們發現父母、師長、友人均解答不了自己的困惑。這大多發生在生命中的第二個或第三個十年。
精神斷乳是不易的。離開了多年的規勸、訓誡，難免會覺得無所適從，開始向更廣闊的外界尋求幫助。悉達多找到了佛陀，用的仍然是拜師從學的法子，可佛陀仍填補不了他內心的裂隙。
他自問「可你原本想通過修行從老師們那兒學到什麼呢？那些曾經教過你的人無法教給你的東西又是什麼呢？」
他找到了答案，「世間萬物沒有什麼像我這個自我似的讓我費盡心思，它就是這麼一個謎：我為什麼活著，並且是區別於其他所有人的一個人，為什麼我是悉達多！」 （《悉達多》，楊武能譯）
他把自己拋到塵世，去切身體驗之前從未注目過但平常人早已見慣不怪的事物。
此時，他目標清晰。
他遇到了美麗的名妓珈瑪拉，請她做自己的朋友和導師，向她學習如何獲得愛情的歡樂。珈瑪拉教會他如何享受男女之愛的歡愉。他的感官變得越發活躍。他還向商人迦馬斯瓦彌學習如何獲取財富。他變得極為富有。
經過了長時間的世俗生活，他學會了享樂，但並未沉浸其中。他自認為所做的不過是努力準確地掌握遊戲規則，遊戲的內容並未使他動心。
「有幾次，他想著想著嚇了一跳，希望自己也能滿腔熱忱、全心全意，投身到所有這些孩子氣的日常活動中去，真正地生活，真正地行動，真正地享受，真正地做生活的主宰，而不僅僅當一個生活的旁觀者。」 （《悉達多》，楊武能譯）
身邊的僕人車馬、美食華服變成了負擔，過往變得輕如鴻毛，浮華褪去，他空無依傍。他打心眼裡覺得自己高這些凡俗之人幾等，俯視他們的謹小慎微。他厭惡浸染這些氣息的自己。
他想到了自殺。
悟
英國自然文學作家、博物學家理察·梅比曾寫道：「人類在試圖發現和認知自我時，常常會借鑑自然現象……自然是人類大部分語言的起源和分支。」
悉達多在河水的流動中看到了自己，一聲「唵」闖入他的意識，他在這聲「唵」中回歸了自我。
在死亡的邊緣，他意識到自己想要棄絕的正是那個「渺小、膽怯卻又自負的自我」，正是「他曾與之搏鬥多年卻屢戰屢敗的自我」，是「他那殺而不死地反覆再現、禁絕歡樂卻灌輸恐懼的自我」。恰恰由於這一「死亡」，他才得以重新像個孩子一樣無所畏懼、滿懷信心。
他做了擺渡的船夫，讓自己融入到河水的流動中做一個傾聽者。
珈瑪拉與兒子的到來再次打破他平靜的生活。珈瑪拉過世後，悉達多獨自照料孩子。他試圖感化孩子，讓他放棄從前的生活，卻織就了一張名為「愛」的網，套牢了孩子。
擺渡老人點醒了他。他放手後再見到孩子也像平常人一樣痛哭流涕。
若干年後，他從對石頭和河流的觀察中汲取到智慧，獲得了獨屬於自己的學說。他向多年的好友果文達解釋：
「愛，我覺得是一切事物中最重要的。看透這個世界，解釋它，蔑視它，這可能是思想家的事。可我所關心的，只是能夠愛這個世界，不蔑視這個世界，不憎恨世界和我自己，能夠懷著喜愛和欣賞以及敬畏之心，來觀察世界，觀察我和萬物。」 （《悉達多》，楊武能譯）
果文達將信將疑。他仿佛從悉達多縱橫交錯的臉上，看到一條奔騰的河流。這條河流見慣了仇恨，經歷了毀滅，不同的支流又交錯互助，每每孕育著新生，閃耀著蓬勃的生命力。
小豬妖可以離開浪浪山，但如果不清楚自己所尋為何物，不過是進行另一場意義上的精神流浪。如此，凡地皆可成浪浪山。
時值一戰，黑塞由於反戰被國人詬病，接二連三的家庭變故使他瀕臨崩潰，不得不接受心理治療，不久他離開故國，在瑞士的湖光山色中自我療愈。《悉達多》正是他此時的精神產物。
相比較向外尋找答案，黑塞向內而行，將自我置於案上，剖析之審問之。自然啟發了他。獲取新生並不意味著割捨過往，糟糕的經歷也匯入了這條由事件組成的河流。當我們帶著清晰的目的去獲取思想、知識、愛情、金錢、榮譽時，是在努力掌握成人世界的法則。但外在世界的修為，遠不及內在對自我的體察來的緊要。
《悉達多》這篇小說不長，一百餘頁的文字卻被千萬讀者反覆咂摸。不少讀者隨身攜帶，反覆卒讀，甚至認為是黑塞給了自己第二次生命。
好的作品還需要好的譯介。
楊武能先生是著名翻譯家、學者。這位「巴蜀譯翁」享受國務院頒發的政府特殊津貼，曾獲得過中國翻譯界最高獎——翻譯文化終身成就獎。他從德語直譯，極大程度地還原了作品原貌。舊版《悉達多》於2015年出版，豆瓣評分9.1。新版在舊版基礎上新增了黑塞畫作、黑塞自述、諾獎頒獎詞和領獎詞，以及德語名師李雙志的音頻解讀，收錄在「黑塞精選集（共5冊）」中。楊先生還翻譯了這套集子中的《納爾奇思與歌爾得蒙》。其餘的三種——《荒原狼》與《德米安：彷徨少年時》《在輪下》也是黑塞有名的長篇小說，均為名家由德語直譯。讀者大可放心地一次收齊黑塞力作，在向內出發的旅途上，以黑塞為伴。