歷史有意思
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《寧夏的詩》
寧夏古詩多，但聽我唱和。
唏噓嘆往昔，千秋已蹉跎。
那些閃耀寧夏歷史天空的詩人4：岳飛在《滿江紅》中對踏破賀蘭山缺的恨意，是通過韓琦繼承姚嗣宗《書驛壁二首》的「踏碎賀蘭石」嗎？
前言
《滿江紅》的持續火熱，也把遠在寧夏的賀蘭山給帶熱了。那麼詩詞中的「賀蘭山」和寧夏的賀蘭山有沒有關係？
書驛壁
宋·姚嗣宗
踏碎賀蘭石， 掃清西海塵。
布衣能效死， 可惜作窮鱗。
姚嗣宗沒想到他的一首泄憤抒懷之作，竟然在後世成為印證《滿江紅·寫懷》是岳飛寫的作品。有人說，《滿江紅》詩詞中的那句「踏破賀蘭山缺」有些效仿「踏碎賀蘭石」的意思。
那麼真是這樣子的嗎？
1
姚嗣宗是誰？
姚嗣宗是北宋官員、詩人，但他的知名度遠遠不如同時期的另一批詩人有名，好像後人對姚嗣宗也不是很熟悉。姚嗣宗在宋仁宗時期任環州軍事判官、主陝西四路部署司勾當公事、後知治潯州府等官職。
在詞條中對於他的介紹很簡單，很少有人深入了解這個人的。但是，只要提起這個人，都會少不了帶上這首《書驛壁》。但其實這個作品一共有兩首，準確名字叫《書驛壁二首》，還有一首是這樣寫的：
其二
南越干戈未息肩，九原金鼓又轟天。
崆峒山叟笑不語，靜聽松風春晝眠。
從這兩首詩的意境中，明顯能看出來詩人所表達的懷才不遇和失意之情，一副看透時局又胸有成竹，卻只能袖手旁觀的意思。
2
姚嗣宗雖然是個文人，詩才超群，但卻俠肝義膽，人稱「關中詩豪」，可能也就是這樣的性格，所以才能寫出如此豪情的詩吧？
但《書驛壁二首》的出處爭議還是挺大的。
有人說這是姚嗣宗和好友張源（元）、吳久俠（昊）由於在宋景祐元年（公元1034年）的甲戌科科舉考試（類似於現在的公務員考試）的殿試中「黜落」，失意之下，結伴同遊現在的平涼崆峒山。然後各自在山上的寺院牆壁上留題詩，其中姚嗣宗就留了《書驛壁二首》，抒發自己的感情；
有人說這是他們寫詩後勒石搬到官道旁，以期待有賞識之人看到；
有人說這是姚嗣宗在和張源和吳久俠分別後，在書館驛站（旅館）留下的題詩。
不管是在哪裡寫的，姚嗣宗想表達的是自己想報效朝廷出力的願望。從「布衣能效死」中能看出來他雖然作為一介布衣，但是為了「踏碎賀蘭石， 掃清西海塵」所下的決心！而從「崆峒山叟笑不語，靜聽松風春晝眠」中，可以看出他對自己是充滿信心的，相信自己有禦敵的良策和方法。但是科舉考試不中，雖滿腹韜略也只得對時事「笑不語」。
3
詩中開篇一句「踏碎賀蘭石」中的「賀蘭石」，指的是當時的西夏；而「九原金鼓又轟天」指的是當時宋軍和西夏軍在固原，慶陽一帶邊界的戰爭激烈。他把對西夏的恨意都濃縮在短短「踏碎賀蘭石」五個字中。可是想出力卻沒有地方可以讓他發揮。
他寫這首《書驛壁二首》的時候，他的兩個好友張源和吳久俠已經，在關羽廟磕頭作別「以積忿降元昊」，投奔西夏取富貴去了。他半道而回，不願意去，是因為不想為虎作倀。
這首詩寫下不久，終被時任陝西經略安撫使的韓琦所知，收了他當幕僚，繼而向朝廷推薦，就這樣姚嗣宗開始步入仕途，任大理寺丞。
姚嗣宗的詩流傳不廣，這是為什麼？
那是因為他的是和同時代詩人的風格迥然特異的格調。那個時代的詩尚理性，講務實，所以對那些抒發志向，同時又又有些狂的詩頗不以為然。也是由於對詩這樣的偏見，使得像唐詩那種氣魄遠大，個性張揚的詩在宋代比較少見。
所以姚嗣宗的這種抒懷式的詩就堪稱宋詩中的另類。
5
那麼這些和岳飛寫《滿江紅·寫懷》有什麼關係？因為岳飛是有機會讀到或者讀過這首詩的。
韓琦曾慘敗於西夏，這是他一生的痛和恨，這首詩中的「踏碎賀蘭石」就是他的宏願，所以他很喜歡這首詩。
韓琦歷任仁宗，英宗和神宗三朝宰相，他的長子韓忠彥又在微宗初年做過宰相。所以韓家是相州州治安陽縣首屈一指的簪纓世家，為了炫耀皇帝的特別恩寵和自己的衣錦榮歸，在相州韓琦築晝錦堂，他長孫韓治築榮歸堂，長曾孫韓尚胃築榮事堂。
用現在的話來說，韓家在當地是首屈一指的大戶人家，土豪。
土豪當然是田地無數了。有田就需要有人來種，就這樣，岳飛來了，他從湯陰老家來到相州安陽，到了韓家當佃戶。於是，岳飛和《書驛壁二首》就有了相遇的緣分。
就算他沒讀過這首詩，但是作為韓家佃戶，是知道韓家祖上韓琦和西夏的恩怨的，賀蘭山是在岳飛心中留有印象的。
6
《書驛壁二首》中的「踏碎賀蘭石」和《滿江紅·寫懷》中「踏破賀蘭山缺」，都是典型的抒懷詩句，並且都是詩中的高潮。一個是開篇高潮，一個是收尾高潮。都是直指當時的西夏。
很多人都在強調專家考證過是河北磁縣的賀蘭山。只能說專家只懂考古不懂詩詞。面對小小的磁縣賀蘭山抒懷，只能說岳飛的胸襟太小，現實中他的宏願是直搗黃龍，一座小小的磁縣賀蘭山他怎麼會放在眼裡呢？
不管如何，對賀蘭山的恨意，其實就是對西夏的恨意，從姚嗣宗的《書驛壁》開始，到《滿江紅·寫懷》達到了高潮！
而遠在寧夏的賀蘭山卻在靜靜感受著這一切。
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