這兒的「兩棄」，說的是：魯迅先生「棄醫從文」之棄和五柳先生「棄官歸隱」之棄……之所以重溫「兩棄」說說兩者之異同，因為這樣的述說，很有意思且很有意義。
魯迅資料圖 新華社發
眾所周知，魯迅先生「棄醫」，乃幻燈片事件刺激下的新覺醒：精神「愚弱」遠甚於身體病弱的國民，「只能做毫無意義的示眾材料和看客」，所以，棄醫以文學「改造國民性」。五柳先生「棄官」，乃聞聽潯陽郡督郵視察之信，「沉吟良久」後說到，「豈能為五斗米折腰向鄉里小兒！」後來，生活苦至「乞食」，亦未改初衷。
顯然，「兩棄」之棄，棄的雖是穩定職業、「鐵飯碗」，卻非意氣行事之舉，表現得毅然決然。此之果斷，無疑是「兩棄」的最大相同點。可以說，一提「棄醫從文」，一說「棄官歸隱」，人們腦海里跳出來的，一準是兩位先生的身影。
直面死的豁達、淡定——「兩棄」之外的相同點，也值得一併說說。魯迅先生撰寫《死》之一文時，叮囑家人：「趕快收斂，埋掉，拉倒……不要做任何關於紀念的事情」；五柳先生，則以《擬輓歌辭三首》預想了身後境況：「親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿。」再聯想起，魯迅先生在《記念劉和珍君》中，援引五柳先生此之名句，更覺冥冥之中，二人心靈相通。
「兩棄」之同如此，「兩棄」之異是啥呢？我想，其核心是著眼點之異。魯迅先生「棄醫」，著眼於「改造國民性」，屬積極進取之為。《狂人日記》《祝福》《孔乙己》《為了忘卻的記念》《「友邦驚詫」論》《戰士和蒼蠅》《無花的薔薇之二》等雜文、小說、散文，對舊制度、舊思想的批判，對偉大先行者、革命者的歌贊，對人民大眾影響甚大。
五柳先生「棄官」，雖屬反抗黑暗之舉，可說來說去，此舉消極隱居遁世，少進取之光彩。文學功績，有《歸去來辭》《桃花源記》等名文名句，時時隱晦抒發不滿之情，處處隱含批判社會之弊，但與魯迅先生推動社會進步的功業比，至少也有些別樣的「略輸」「稍遜」了。
魯迅先生、五柳先生「兩棄」之異同，非個別獨有現象。世界沒有完全相同的兩片樹葉，哲人對世間異同普遍性曾有形象概括。陳雲同志「不唯上、不唯書、只唯實，交換、比較、反覆」的十五字原則之「比較」，不也是建立在「異同」普遍性基礎之上嗎？對比法或曰比較法，乃認識世界的科學方法，是察人識人不可或缺的法寶。唯此，才能避免人云亦云，減少「隨大流」之誤、之害。
（原標題：重溫「兩棄」說異同）
來源：北京日報 作者 張桂清
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