雲峰寺太湖石
太湖石是滎經雲峰寺的標誌，過去之所以叫太湖寺，也緣於此石。此石從何而來，雲峰寺因何更名太湖寺呢？這裡邊有複雜的淵源。
微縮版雲峰山
太湖石產自江蘇太湖，從唐朝以來便是天下名石。《辭源》上說，太湖石，園林中疊假山所用之石，以采自太湖，故名「太湖石」。《舊唐書·白居易傳》記載：白居易「罷蘇州刺史時，得太湖石，白蓮，折腰菱，青板船以歸。」北宋書畫家米芾，字元章，世稱「」，酷愛奇石，有「元章拜石」之稱，因愛太湖石，長期寓居蘇州。宋徽宗於東京造萬壽山，使朱勔置應奉局於蘇州，搜刮南方奇花異石，誕生了專門運送奇花異石以滿足皇帝喜好的特殊運輸交通——「花石綱」。從封建帝王到畫家，無一不愛太湖石。
雲峰寺始建於唐，唐之前為黃氏家廟、道觀。興盛了600多年，到元朝初年，由於四川居民堅決抵抗元軍入侵，元始祖忽必烈對川人切齒痛恨，入川後大加焚燒殺戮，造成雲峰寺被焚，僧俗流亡。到了明朝，戰亂漸息，雲峰寺內為數不多的僧人八方化緣，開始修復寺廟。明天順六年（1462年）雲峰寺開始重建，至明嘉靖五年（1526年）建成，歷時64年。由於修院牆，在山門外左側挖出一塊巨大而奇特的石頭，剛挖出來呈白色，就叫太湖白石，所以，天王殿前朱聘坤所寫的對聯有「何時白色飛來」一句。這塊石頭奇就奇在它生得與雲峰山的山形一模一樣，簡直就是雲峰山的微縮版，從山下天生就有羊腸小道通往山頂，山巒疊起，一峰接一峰，峰峰指天，溝壑縱橫，懸崖峭壁，奇景天成，猶如一座巧奪天工的雲峰山石大盆景。
太湖石的傳說
圍繞雲峰寺這塊石頭，有不少神話故事。
相傳這塊石頭為女媧補天所遺。滎經是顓頊故里，當初，顓頊與共工爭天下，共工敗，怒觸不周山，折天柱，絕地維，女媧煉五彩石補天，在補西南這方時，一塊白石頭掉在這裡，所以雅安的天沒有補全，也就多雨，常發洪水。大禹治水，厥功至偉，所以雅安有飛仙關的神禹漏閣、天全的多功峽、雨城的龜都府離堆，名山的禹王宮。
也有人說此石為二郎神所棄。傳說在古時候二郎神擔山趕太陽時，從太湖邊上擔來兩座山，經過滎經時，扁擔壓斷了，一個落在山門寺內，而落在雲峰寺山門前的，就是這塊石頭。
還有人說是沙和尚撂挑子。傳說唐僧西天取經歸來過滎經，過通天河濕了經書，途中小憩曬經書，沙和尚將挑子撂了，一個變成了雲峰寺的太湖石，一個變成了山門寺的盤龍石。滎經有許多歷史久遠的關於西遊記的民間傳說，相傳「黃風嶺」就是大相嶺，「水簾洞」就是天生橋，牛背山是孫悟空駕雲的地方，「通天河」是滎經民間對通往天全的滎經河的叫法，與曬經寺的傳說不謀而合。
探索太湖寺之名
除了神話傳說，雲峰寺太湖石的故事，還與歷代官員密切相關。
過去的官員都是文化人，國學的功底也深厚，原本平淡無奇的東西，經過他們的文化賦能，就變得別有韻味。古代實行避籍，山重水複，歸家困難，就將治地與家鄉相近似的東西視作鄉產，聊慰思念。
第一個官員是名山人葉桂章。葉桂章，字少峨，明正德十二年（1517年）進士，官至翰林院侍講。他留下了《重修雲峰寺記》一文，這為研究雲峰寺提供了難得的資料。文章開篇即言「蓋聞：不生不滅，法界超於無聲；若存若亡，神功妙於罔象。」這句話既含禪機，也埋伏筆。「罔象」，傳說中的一種水怪，或謂木石之怪。開篇就從怪石入手來說雲峰寺，並稱「地名太湖，寺曰云峰，中有奇石崱屴，峭拔天成，昔為神龍之所窟宅。」這時，雖然寺名仍叫雲峰，但鑽出一個太湖的地名。既是從太湖挖出，剛挖出時又是白色，因此就取名為「太湖白石」，臆想它是從太湖飛來的，又名「太湖飛來石」。
第二個官員是張維斗。張維斗，字圓樞，江蘇無錫人，明神宗萬曆庚子（1600年）舉人，明崇禎二年（1629年）任滎經縣令。這位明朝末世的縣令，在多艱之時來滎經，系黎庶，操守清正，捐資助賑，修學建城，取消養官馬民戶的賦稅，提高收購貢連的價格，編纂縣誌，我們現在能讀到有關滎經的文獻多是他所撰，如《游梓漳觀記》《景行樓記》《重修東來紫氣樓記》《演武場記》《鄧通城記》《游瓦屋山記》等。
張維斗在他的《太湖寺記》中說：「物必有對，古語有之。山門寺之盤龍石，已稱偉觀，堪作米襄陽友矣。乃雲峰寺一石，其秀拔森聳，與盤龍比肩。俗雲相為雌雄，究竟實相伯仲雲。」接著他詳細介紹了觀石經過：「旋陟石梯入山，見蒼楠似揖前迎矣。石矗起空中，四旁無著，玲瓏俊俏，上有黃楊樹，蔥翠藻然，惜無水漾之，如武林一片紫陽庵石，而落在城市，識者能無短氣。可哂者，寺僧以石佛供其頂，設有石塔，殊礙風景。隨命從人移作別供，而後豁然也。」雖然文中仍以雲峰寺稱之，但標題已作「太湖寺」。
第三個官員是明時四川巡撫邵捷春。明崇禎三年（1630年）夏天，他因事過滎經，在張維斗陪同下，游瓦屋山、山門寺、太湖寺，作詩十首，其中一首即題名《太湖石》：「尋山原以石為先，兩見太湖鎮法筵。迭筍迴環真宛爾，古笞盤礴更蒼然。米家拜後非無友，坡老供來別有緣。強認西飛亦幻跡，分明盂內長青蓮。」
詩中「兩見太湖鎮法筵」，就是指山門寺和太湖寺兩個石頭。在這裡，他將山門寺的盤龍石也喻作太湖石；也不認可這兩塊石頭是從何處飛來，而是缽盂中長出的蓮花。
寄託思鄉之情
真正把太湖寺這個事情說清楚的，是已故雅安史地學者、雅安進修校高級講師曹宏。他在《滎經太湖石名源的初探》中說：「有渾圓形巨石，高約五米，直徑約三米，形如假山，名叫『太湖石』，又稱『飛來石』」。這是雲峰寺名前加太湖石的根據，並對這一根據作了梳理。
葉桂章，原籍在江西貴溪縣（今貴溪市），又做過五品官翰林院侍講學士，對太湖石是有感情的，老年回到入學中舉的第二家鄉名山，回不了江南，便權將雲峰寺奇石當太湖石，寄託思鄉之情，並且在文章中還加上「地名太湖」，又將太湖的神話移植過來，奇石所在地「昔為太湖神龍之所窟宅。」
而張維斗，更要玉成「太湖石」這一美名。他乘創修縣誌之機，正式改雲峰寺為太湖寺。又對假太湖石「惜無水漾之」感到與真正太湖石的區別。還說：「可哂者，寺僧以石佛供其頂，設有石塔，殊礙風景，隨命從人移作別供，而後豁然也。」說明張維斗對雲峰寺太湖石關切之細微，寄情之深厚。
年老了，落葉歸根的思想萌發了，兩位官員用滎經太湖石來寄託他們的感情，這是可以理解的。
為一探究竟，曹宏敲了一小塊太湖石觀察，判斷為石灰岩有輕微變質，再請區域地質調查隊化驗，也是同一論斷。
太湖石之名雖屬臆造，但它玲瓏可愛，確是雲峰寺的重要景點。這座以假亂真的假山，三百多年來，約定俗成，滎經太湖寺的盛名，因此聞名遐邇。
周安勇/文