《水滸傳》文學解讀過程中，經常會出現一種認知上的臉譜化傾向，即某個文學形象趨於正面，讀者便處處誇讚，執意要將此人認定成一個完人。
金聖歎評價武松是「天人」，他有「景陽岡打虎」的戰績，又為了替哥哥武大郎報仇，手刃了潘金蓮和西門慶，這種有恩報恩，有仇報仇的快意人生態度，是讀者喜歡武松的直接原因。
但在對武松的認知經驗里，讀者往往會愛屋及烏，認為武松既是個正面人物，自然他也應該具備行俠仗義、樂於助人的好漢品質，這就是臉譜化認知導致的誤讀——因為水滸中的武松絕不是一個傳統意義上的好人！
原著第二十六回，武松路過十字坡，遇上了張青、孫二娘夫婦，這對夫妻乾的是黑道上的營生——用蒙汗藥將來往客人麻翻，搶奪其財物，客人則被拉到作坊里砍剁，冒充牛肉賣給過路人。
武松跟隨張青夫婦，進人肉作坊找兩個公人時，看到的場景是：壁上繃著幾張人皮，樑上吊著五七條人腿，那兩個公人，一顛一倒，挺著在剝人凳上。
可武松並沒有因此對張青夫婦產生反感情緒，不僅不反感，還和張青結拜成了兄弟，對於這對夫婦的「生意」，武松也沒有規勸，或許未來還有不少人要被抬進人肉作坊里，淪為包子餡兒，可這對武松而言無足輕重，他也不在乎。
武松進孟州牢房之後，同樣的情況再次發生。
「金眼彪」施恩對武松格外愛護，不僅免了他一百殺威棒，還每日好酒好肉款待，目的就是讓武松充當打手，趕走蔣門神，重新霸占快活林酒店。
施耐庵給第二十七回安排的章回名為「施恩義奪快活林」，似乎這場爭奪戰具有正義性，其實說白了，就是兩股惡勢力的爭權奪利。
施恩當年是如何奪得快活林的？原著是這麼寫的：
施恩道：「小弟自幼從江湖上師父學得些槍棒在身，孟州一境起小弟一個諢名，叫做金眼彪。小弟此間東門外有一座市井，地名喚做快活林，但是山東、河北客商都來那裡做買賣，有百十處大客店，三二十處賭坊、兌坊。往常時，小弟一者倚仗隨身本事，二者捉著營里有八九十個棄命囚徒，去那裡開著一個酒肉店，都分與眾店家和賭錢兌坊里。但有過路之人，到那裡來時，先要來參見小弟，然後許他去趁食。」——第二十八回
施恩顯然也是個惡勢力，他濫用私權，將獄中的囚徒收為己用，成為自己的打手，霸占了快活林。
不僅如此，施恩還成了當地一霸，所有過路之人，要想在這裡謀生，都必須先去拜見他——這話說得點到為止，要去拜見當地老大，必然不能空著兩個爪子去，有錢的送錢，沒錢的送物，總之要把施恩先餵舒服，才能允許你活下去。
這些情況武松肯定是知道的，可他不在乎，施恩幹了什麼壞事不重要，重要的是他看得起自己，那武松就要相幫施恩。
問題在於，武松為什麼會變成這樣？書本里的好漢，不都是行俠仗義，路見不平一聲吼，武松似乎並不符合這個標準。
其實這才是《水滸傳》這本書最真實的地方——武松的生長環境決定了他的行事思維。
武松從小生活在社會底層，他見慣了社會黑暗的一面，當年在清河縣，他和哥哥武大郎，沒少受別人的欺負，幸虧武松長大後身材高大，天生神力，這才震懾住那些欺負他們的人。
其後武松打傷人命，躲進了柴進的莊園裡，在這所招攬天下好漢的地方，武松照樣沒有受到多少優待。
柴家們的門客不喜歡武松，經常在柴進面前說武松的壞話，導致柴進漸漸也不喜武松，武松患了瘧疾之後，柴家無人照顧他，武松還得自己生火取暖，被宋江踩翻了火杴柄，兩人因此相識。
武松打虎之後，重新和哥哥武大郎團聚，可這份僅剩的親情，又被西門慶、潘金蓮斬斷——武大郎被下藥活活毒死，死後又被匆匆燒掉，武松得知這個真相時，真不知是什麼感受。
縱觀武松的前半生，他一直生活在黑暗的社會底層，沒有見過多少光明和希望，這就鑄就了他精明警惕的個性，和感情冷漠的性格特徵。
一個自己從沒被善意對待的人，怎麼可能會慷慨大度地用善意相幫別人？
世界原本就是灰暗的，能存活下來已是不易了，哪裡還有心思照顧別人的死活？這就是武松的價值觀。
武松的很多行為，都是基於這種思想，在他看來，這個世界沒有絕對的正義和邪惡，衡量一切的標準就是自己的感受——張青、孫二娘、施恩無論做了多少壞事，只要他們對武松好，在武松眼裡，他們就是自己人。
武松這種愛恨分明的個性，很容易得到讀者的喜歡，憂國憂民、心存天下的價值觀太過宏大，離大部分普通人都很遙遠，有仇就報，不拖到下一秒的做法，才能觸碰到尋常人的心理爽點。
一言以蔽之：武松不是聖人，也不是大俠，他只是一個出身底層的普通人，這才是武松這個形象最大的魅力。
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