中國歷史上，唐代是一個讓人血脈噴張的時代，唐人尚武是毫無疑問的，就算是詩歌，也充滿了尚武的詩詞。「邊塞詩人」們自不必說，他們寫的就是那些或豪邁或悲壯的邊疆詩篇，詩仙李白也不必說，他老人家英姿颯爽，少不了寫諸如「胡無人」式的詩篇，就連佛系的王維，悲天憫人的老杜，都沒少寫英雄的詩篇。

讀這些偉大詩人的尚武詩篇，一個很有意思的現象是，他們都以漢朝的軍事事件來映射當代，這很好理解，因為漢唐都是兩個偉大的朝代，也很有可比性。但漢朝最大的軍事對手匈奴，卻不是最常見出現在詩歌中，取而代之的卻是一個名不見經傳的小國，「樓蘭」。

據史書記載，早在2世紀以前，樓蘭就是西域一個著名的「城廓之國」。它東通敦煌，西北到焉耆、尉犁，西南到若羌、且末。古代「絲綢之路」的南、北兩道從樓蘭分道。因此，它的地理位置十分重要。西漢初期的樓蘭國，有時成為匈奴的耳目，有時歸附於漢，介於漢和匈奴兩大勢力之間，巧妙地維持著其政治生命。公元前77年，西漢勇士、著名外交家傅介子殺樓蘭王更其國名為鄯善，原都城樓蘭城則由漢朝派兵屯田。這個歷史，就成為了歷代詩人創作的源泉。

1. 黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還，王昌齡

如果要選一首名氣最大的「樓蘭」詩篇，那麼一定是這首偉大唐代邊塞詩人王昌齡的《從軍行·青海長雲暗雪山》，也難怪，這首詩，無論是邊塞的雄偉，還是英雄戰士的勇敢，都渲染到了極致：

青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。

黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。

「青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關」，青海湖上烏雲密布，連綿雪山一片黯淡。邊塞古城，玉門雄關，遠隔千里，遙遙相望。

因為「樓蘭」古國跟「玉門關」是相互對應的，所以，描寫「玉門關」，就指出了戰爭的對象是「樓蘭」。

「黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還」，守邊將士，身經百戰，鎧甲磨穿，壯志不滅，不打敗進犯之敵，誓不返回家鄉。

一句，「黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還」，鏗鏘有力，激勵了一代又一代的中國人。今天的中國，又到了一個「不破樓蘭終不還」的歷史時刻，只是我們今天的「樓蘭」是誰呢？台灣，越南菲律賓，還是印度？

2. 願將腰下劍，直為斬樓蘭，李白

詩仙李白筆下的軍事題材詩篇，永遠充滿了個人英雄主義。比如，他的政治詩篇里會說，「但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙」，他在樂府詩里會說，「漢家戰士三十萬，將軍兼領霍嫖姚」。這首《塞下曲六首其一》也不例外，充滿了個人英雄主義：

五月天山雪，無花只有寒。

笛中聞折柳，春色未曾看。

曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。

願將腰下劍，直為斬樓蘭。

「五月天山雪，無花只有寒」，五月的天山仍是滿山飄雪，只有凜冽的寒氣，根本看不見花草。「笛中聞折柳，春色未曾看」，只有在笛聲《折楊柳》曲中才能想像到春光，而現實中從來就沒有見過春天。

「曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍」，戰士們白天在金鼓聲中與敵人進行殊死的戰鬥，晚上卻是抱著馬鞍睡覺。「願將腰下劍，直為斬樓蘭」，但願腰間懸掛的寶劍，能夠早日平定邊疆，為國立功。

一句，「願將腰下劍，直為斬樓蘭」，是詩仙在向傅介子致敬，是希望自己能像傅介子那樣，用一己之力，解決掉中華民族的心頭之患！

3. 男兒斬卻樓蘭首，閒品茶經拜羽仙，文天祥

數百年以後，在詩仙李白仙去的地方，有一座紀念詩仙的酒樓，名曰「太白樓」，民族英雄文天祥來到這裡，自然是感慨萬千，這裡有太多的文化符號，文天祥最為關注的，一是茶道，二是詩仙的「願將腰下劍，直為斬樓蘭」：

揚子江心第一泉，南金來此鑄文淵。

男兒斬卻樓蘭首，閒品茶經拜羽仙。

「揚子江心第一泉，南金來此鑄文淵」，「南金」，原意為南方之銅，古謂之金，此處隱喻南方的文人士子。「文淵」，指著書立說。傳說中的天下第一泉啊，竟然在揚子江心，我們都知道，泉水是煎茶的首選；以前的文人士子，最愛來這個地方著書立說了。

「男兒斬卻樓蘭首，閒品茶經拜羽仙」，身為大好男兒，惟願驅馬千里，到敵國之都去斬下敵軍的頭顱。但我更希望和嚮往的是，能夠過上悠然寧靜的生活，煮茶讀書，細細研讀《茶經》，仰望與追隨茶仙陸羽。

一句，「男兒斬卻樓蘭首，閒品茶經拜羽仙」，這是歷代文人士大夫的理想，功成身退。詩仙李白也曾說到，「功成拂衣去，搖曳滄洲傍」。只是民族英雄文天祥沒有等到那一天。

4. 功名恥計擒生數，直斬樓蘭報國恩，張仲素

這首唐代詩人張仲素的《塞下曲·朔雪飄飄開雁門》，讀來更加讓人血脈噴張，更加士氣高昂。秦人開始，以斬殺敵人頭顱為軍功計數，生擒敵軍數目，當然也可以作為軍功。但在這首詩里，這些都不算什麼，「直搗黃龍」才算軍功：

朔雪飄飄開雁門，平沙歷亂卷蓬根。

功名恥計擒生數，直斬樓蘭報國恩。

「朔雪飄飄開雁門，平沙歷亂卷蓬根」，在邊塞朔雪飄飄的時候，軍人們打開了雁門關，冒著風沙，歷經戰亂，連征篷的根都被戰馬捲起。

「功名恥計擒生數，直斬樓蘭報國恩」，殺死或者生擒敵人都不算什麼，甚至是戰士們以通過這些來記錄功名為恥辱；他們要的是報國恩，直接斬殺樓蘭王，一舉解決國家的心頭之患。

一句，「功名恥計擒生數，直斬樓蘭報國恩」，讓人想起霍去病的錚錚話語，「匈奴不滅，無以家為也」，我們要的不是功名，而是直斬樓蘭報國恩。

5. 盧綰須征日，樓蘭要斬時，杜甫

「安史之亂」後的唐朝，內有各種割據勢力，外有西域諸國挑釁，真是內憂外患。老杜的這首《暮冬送蘇四郎徯兵曹適桂州》，僅僅是列出了唐王朝的內外困境，已經沒有了盛唐氣吞六合的氣勢：

飄飄蘇季子，六印佩何遲。

早作諸侯客，兼工古體詩。

爾賢埋照久，余病長年悲。

盧綰須征日，樓蘭要斬時。

歲陽初盛動，王化久磷緇。

為入蒼梧廟，看雲哭九疑。

開篇，詩人是為自己和朋友「無用武之地」的感慨，「飄飄蘇季子，六印佩何遲」，「蘇季子」，指蘇秦。志向高遠的蘇季子，身佩六國相印的時候，為什麼這麼遲呢？「爾賢埋照久，余病長年悲」，「埋照」，韜光養晦。你的賢才已經埋沒了很久了，而我也是常年生病，常年悲傷。

「盧綰須征日，樓蘭要斬時」，「盧綰」，盧綰，豐人，與漢高祖劉邦同日生，從劉邦起事,，立為燕王。劉邦發現他與陳豨謀反有牽連，派樊噲征討，盧綰遂逃亡匈奴，後世用作征討叛逆的典故。現在是國內的割據勢力、叛徒都征討，國外的敵對國家，敵對領導人要斬殺。「歲陽初盛動，王化久磷緇」，「磷緇」，受外界條件而變化。現在是歲末陽氣開始萌發，而天子教化已經丟失很久了。

一句，「盧綰須征日，樓蘭要斬時」，表明了「安史之亂」後的大唐內憂外患，而詩人的無能為力。

6. 且掛空齋作琴伴，未須攜去斬樓蘭，辛棄疾

南宋大詞人辛棄疾，那也是南宋少有的豪氣逼人的英雄。整個大宋，都是文盛武衰，屈指可數的英雄文人不過是岳飛、辛棄疾、陸游等少數人，而且岳飛還不是傳統意義上的文人。這首《送劍與傅岩叟》，最能展現辛棄疾的豪氣與報國情懷：

莫邪三尺照人寒，試與挑燈仔細看。

且掛空齋作琴伴，未須攜去斬樓蘭。

「莫邪三尺照人寒，試與挑燈仔細看」，辛棄疾最喜歡挑燈看劍，他在著名的《破陣子》中寫道，「醉里挑燈看劍，夢回吹角連營」。「莫邪」，一種名劍。辛棄疾是英雄，英雄喜歡名劍。他在另一首《水龍吟》中寫道，「把吳鉤看了，欄杆拍遍，無人會，登臨意」，其中的「吳鉤」，是一種名刀。

我送給你的這把劍，就像「莫邪」一樣，是一把名劍，他劍長三尺，照人像霜雪一樣讓人膽寒。我現在把它送給你，希望是「寶劍贈英雄」，請你嘗試挑燈仔細看，看看這把寶劍是否名副其實。

「且掛空齋作琴伴，未須攜去斬樓蘭」，這麼好的寶劍如今只能空掛書齋與琴為伴，邊敵猖獗卻無法帶著赴邊殺敵。

一句，「且掛空齋作琴伴，未須攜去斬樓蘭」，雖然稼軒豪氣萬丈，但在南宋偏安小朝廷下，也只能長嘆一聲，而無用武之地！

7. 去年滅龜茲，今年斬樓蘭，陳汝言

自唐以後，中華民族就一直被壓抑著，再也沒有了漢唐的氣勢，直到明朝建立。明初中華民族的再一次崛起，一直打到「捕魚兒海」。因此，明代的詩人，終於又有了漢唐的氣勢。這首明代詩人陳汝言的《從軍·去年滅龜茲》，又一次讓我們感受到了漢唐氣象：

去年滅龜茲，今年斬樓蘭。

不憂道里遠，但念衣裳單。

北風卷沙雪，淒淒日夜寒。

安邊在今日，焉敢辭苦難。

「去年滅龜茲，今年斬樓蘭」，去年我們消滅了一個像「龜茲」這樣的小國，今年我們又斬獲了像「樓蘭」占據交通要道的主要國家。「不憂道里遠，但念衣裳單」，我們不怕邊疆道遠，只怕北方寒冷，衣裳單薄。

「北風卷沙雪，淒淒日夜寒」，邊疆的北風捲起了沙石和大雪，我們淒悽苦苦，日夜苦寒。「安邊在今日，焉敢辭苦難」，只是安定邊疆的戰鬥就再今日，我們怎敢怕苦怕難，而不為國而戰呢？

一句，「去年滅龜茲，今年斬樓蘭」，自唐之後，再有這樣的戰果，我們中華民族已經經歷了數百年的苦難了！

8. 擬膾樓蘭肉，蓄怒時未揚，孟郊

這首《猛將吟·擬膾樓蘭肉》，是唐代詩人孟郊少有的豪氣雲天之作。只有唐代，是一個詩人就會有壯志之作，哪怕他是一個僧人，如，皎然、貫休等等。話說回來，孟郊的這首《猛將吟·擬膾樓蘭肉》，真的很猛：

擬膾樓蘭肉，蓄怒時未揚。

秋鼙無退聲，夜劍不隱光。

虎隊手驅出，豹篇心卷藏。

古今皆有言，猛將出北方。

「擬膾樓蘭肉，蓄怒時未揚」，我準備用樓蘭王的肉做午餐，現在只不過我隱藏了憤怒，而沒有表現出來而已。「秋鼙無退聲，夜劍不隱光」，秋戰中的鼙鼓聲響起，斷然不會有退兵之意，就像我的寶劍，在黑夜裡是不會隱藏其光亮的。

「虎隊手驅出，豹篇心卷藏」，「豹篇」，古代兵書《六韜》中有《豹韜》篇，後因以「豹篇」借指兵書。我一動手勢，猛虎分隊就洶湧而出，而像「豹韜」一樣的謀略，已經藏在了我的心中。「古今皆有言，猛將出北方」，從古到今，都有這樣的說法，猛將出自北方的實戰之中。

一句，「擬膾樓蘭肉，蓄怒時未揚」，讓人想起岳飛的名句，「壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」，唐代詩人就算是書生孟郊，也擁有像岳飛一樣的豪情！

9. 誰磨三尺劍，直為斬樓蘭，王稱

這首明代詩人王稱的《隴頭水·隴底望秦關》，講述了即使在明朝，中原和北方遊牧民族的戰爭，依然十分殘酷，往往是「殺敵一千，自損八百」，因此，詩人十分期盼能夠出現「直斬樓蘭」的英雄：

隴底望秦關，蕭蕭隴水寒。

照人猶帶恨，飲馬不成湍。

落日邊塵合，秋風候騎殘。

誰磨三尺劍，直為斬樓蘭。

「隴底望秦關，蕭蕭隴水寒」，軍隊從隴底望向秦關，只見風蕭蕭，隴水刺骨寒。「照人猶帶恨，飲馬不成湍」，因為戰鬥還沒有徹底取勝，人們還帶著恨意，給戰馬飲水，導致了隴水已經沒有了激流。

「落日邊塵合，秋風候騎殘」，太陽落山了，邊關的灰塵也停息了，秋風瑟瑟，吹動了候騎的殘餘部隊。「誰磨三尺劍，直為斬樓蘭」，有沒有一個蓋世英雄，磨好了三尺長劍，為我們直接斬下了樓蘭王頭，結束這殘酷的戰爭呢？

一句，「誰磨三尺劍，直為斬樓蘭」，直到今天，我們仍然要呼喚這樣的英雄，同時，我們自己也要成為這樣的英雄！

10. 天子戎衣遙按劍，將軍直為斬樓蘭，徐禎卿

在明代「四大才子」中，以詩歌出名，並且提倡「文必秦漢、詩必盛唐」的才子，就是徐禎卿。而這首《從軍行·調笑胡王坐玉鞍》，則是踐行了他所提倡的「詩必盛唐」的觀點，寫得特別有盛唐氣象：

調笑胡王坐玉鞍，蛇矛丈八躍如湍。

天子戎衣遙按劍，將軍直為斬樓蘭。

「調笑胡王坐玉鞍，蛇矛丈八躍如湍」，我們大聲調笑那坐在玉鞍的胡人大王，兩軍交戰，我們提起丈八蛇矛，如同湍流一樣躍出。

「天子戎衣遙按劍，將軍直為斬樓蘭」，在遙遙的中軍，我們的天子一身戎衣，手按寶劍，氣勢如虹；而陣前的將軍，直殺敵陣，像傅介子斬殺樓蘭王一樣，斬殺了敵軍的最高將領。

一句，「天子戎衣遙按劍，將軍直為斬樓蘭」，中華民族，自宋以來，皇帝昏庸，大臣賣國，將領懦弱。一直到了明朝，才有了這種上下一心，恢復中華的豪情壯志。