（作者：趙輝）在中華民族文化的形成過程中，西周王朝的建立者周武王占據著重要地位。可以說是周武王確立了中國文化，成為中國文化的繼承者與發揚光大者，成為今天全球中國人的文化引路人。
但是，這樣的一個周武王，其在中國歷史文化上的傑出貢獻，並沒有得到充分認知，以至於人們只是把他做西周王朝的建立者，而忽略了其在中國文化發展中的關鍵作用與價值。雖然周武王因其武功伐紂滅商，建立西周王朝而被尊稱為周武王，但周武王在建立西周王朝後放棄武力征伐、強權統治，以建立文治安邦定國而奠定了中華民族文化的傳承不衰。《史記》中對周武王的這一歷史貢獻是這樣記載的「縱馬於華山之陽，放牛於桃林之虛；偃干戈，振兵釋旅：示天下不復用也」；《尚書·武成》記載為「王來自商，至於豐，乃偃武修文，歸馬於華山之陽。」
如果我們認為周武王只是停止武事，振興文教，只是一介武夫號召人民提高文化水平，就大錯特錯了。事實上，周武王本人的文化修養就很高，具有很高的《詩經》文化造詣，才能高瞻遠矚為中國人民建立了一個傳之萬世的中國文化，團結了中華大地上的各氏族人民共同建設美好家園。西周青銅器何尊銘文對周武王的這一歷史記載如下：「唯武王既克大邑商，則廷告於天，曰：『余其宅茲中，國自之乂民。』」周武王在攻克殷商舊都「大邑商」後，即向上天宣誓「我們周氏族要把旗幟樹立在這天下稱中的地方，這樣新國家就能夠保護萬邦人民」。周武王以其深厚的文化修養，《詩經》造詣水平，說出了對仗工整，講究韻律，具有家國思想情懷的「余其宅茲中，國自之乂民」的拋地有聲、鏗鏘有力、義正詞嚴、正大光明的誓言。而不是像現在有些考古學家所斷句的那樣有氣無力、心虛氣短、上氣不接下氣、前言不搭後語的「余其宅茲中國，自之乂民」，為了河南洛陽的最早「中國」都不會講中國話了。完全將周武王作為一個小人得志的市井小人來看待，只要能居住到「中國」就可以此來魚肉萬邦民眾。
周武王之所以能說出鏗鏘有力、擲地有聲、理直氣壯、氣吞萬里的「余其宅茲中，國自之乂民」的誓言，與其深厚的文學修養、文化造詣、《詩經》水平密不可分。周武王的文化修養、思想境界不僅表現在《尚書》中《泰誓》《牧誓》《武成》所記錄周武王的原話里，根據筆者的研究成果，周武王的文化造詣更直接地表現在其代表作品《信南山》的《詩經》文化里。
周武王在經過南征北戰的征伐後，武力統一了殷商王朝的南北地區。《禮記·樂記》記錄下這段歷史「且夫《武》，始而北出，再成而滅商，三成而南，四成而南國是疆，五成而分周公左召公右，六成復綴以崇。天子夾振之而駟伐，盛威於中國也」。周武王在「四成而南國是疆」「唯武王既克大邑商」後，以「西土君子」宣布「余其宅茲中，國自之乂民」，以繼承詩書禮樂的夏文化為國家的文化核心，廢除殷商文化，寫下了《信南山》詩篇：
信彼南山，維禹甸之。畇畇原隰，曾孫田之。我疆我理，南東其畝。上天同雲，雨雪雰雰，益之以霢霂。既優既渥，既沾既足，生我百穀。疆埸翼翼，黍稷彧彧。曾孫之穡，以為酒食。畀我屍賓，壽考萬年。中田有廬，疆埸有瓜。是剝是菹，獻之皇祖。曾孫壽考，受天之祜。祭以清酒，從以騂牡，享於祖考。執其鸞刀，以啟其毛，取其血膋。是烝是享，苾苾芬芬。祀事孔明，先祖是皇。報以介福。萬壽無疆。
周武王以此詩篇，表達自己「曾孫發」開疆拓土「南國是疆」的躊躇滿志，立志「我疆我理，南東其畝」繼承大禹功績的雄心壯志。也只有周武王能夠以其深厚的文學修養，崇高的思想境界才能寫出氣吞萬里的「我疆我理，南東其畝」的詩篇。周武王的《詩經》文化造詣與文學修養，不是僅僅體現在這一首詩篇里。2008年入藏清華大學的一批戰國竹簡（清華簡）中的《耆夜》篇中，記載周武王八年征伐耆國（即黎國）得勝回到周都後，在文王宗廟舉行『飲至』典禮，參加者有武王、周公、畢公、召公、辛甲、作冊逸、師尚父等人。典禮中飲酒賦詩，詩的內容均見於簡文。《耆夜》中含有歌誦五首——《樂樂旨酒》、《輶乘》、《贔贔》、《明明上帝》和《蟋蟀》，其中的《樂樂旨酒》與《輶乘》為周武王所作。
武王八年，征伐耆，大戡之。還，乃飲至於文太室。畢公高為客，召公保奭為介，周公叔旦為主，辛公甲為位，作冊逸為東堂之客，呂尚父命為司正，監飲酒。王舉爵醻畢公，作歌一終，曰《樂樂旨酒》：樂樂旨酒，宴以二公。任任兄弟，庶民和同。方壯方武，穆穆克邦。嘉爵速飲，後爵乃從。王舉爵醻周公，作歌一終，曰《輶乘》：輶乘既飾，人服余不胄。���士奮刃，繄民之秀。方壯方武，克燮仇讎。嘉爵速飲，後爵乃復。周公舉爵醻畢公，作歌一終，曰《贔贔》：贔贔戎服，臧武赳赳。宓誠謀猷，裕德乃求。王有旨酒，我憂以浮。既醉又侑，明日勿慆。周公或舉爵醻王，作祝誦一終，曰《明明上帝》：明明上帝，臨下之光。丕顯來各，歆厥禋明，於……月有成轍，歲有臬行。作茲祝誦，萬壽無疆。周公秉爵未飲，蟋蟀躍升於堂，周公作歌一終，曰《蟋蟀》：蟋蟀在堂，役車其行。今夫君子，不喜不樂。日月其往，從朔及望。毋已大樂，則終以康。康樂而毋荒，是惟良士之䢍䢍。蟋蟀在席，歲聿雲莫。今夫君子，不喜不樂。日月其邁，從朝及夕。毋已大康，則終以作。康樂而毋荒，是惟良士之瞿瞿。蟋蟀在序，歲聿雲徂。今夫君子，不喜不樂。日月其除，從冬及夏。毋已大康，則終以愳。康樂而毋荒，是惟良士之瞿瞿。
通過對《信南山》《樂樂旨酒》《輶乘》詩詞內容的綜合分析研究，在典禮中飲酒賦詩，已經成為周武王所代表的周室王公貴族的一大文化修養。不僅古代的文人雅士有飲酒賦詩的傳統，追根溯源，至少在商代末期西周初期，飲酒賦詩就已經蔚然成風，以致周武王在各種慶典場合必吟詩作賦，以抒發情懷。以此來看，周武王在滅商建中立國的大典上，賦詠《信南山》「信彼南山，維禹甸之。畇畇原隰，曾孫田之。我疆我理，南東其畝」是何等的豪邁與躊躇滿志!「祀事孔明，先祖是皇。報以介福，萬壽無疆」終於實現了先祖的理想，開疆拓土，王朝永固！這與何尊銘文中周武王的「余其宅茲中，國自之乂民」相得益彰、相映成輝。
正是因為周武王自身深厚的文化修養與崇高理想，才有了「余其宅茲中，國自之乂民」的鏗鏘有力、理直氣壯的誓言；正是因為周武王的《詩經》文化造詣，才有了周武王建中立國後「偃武修文」的重要舉措；正是周武王本身的文化造詣，才有西周王朝傳承夏文化，延續華夏文化血脈「國自之乂民」的中國文化！當「國自之乂民」成為西周王朝統治的文化基礎，一個為各民族氏族普遍認同的中國文化、華夏民族也就正是確立，成為中華民族的理想家園。
「中國文化源遠流長，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族現代文明」；「如果不從源遠流長的歷史連續性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現代中國，更不可能理解未來中國。中華文明具有突出的創新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復古的進取精神，決定了中華民族不懼新挑戰、勇於接受新事物的無畏品格。」
偉大的人物，創造偉大的歷史；偉大的歷史，成就偉大的民族；偉大的民族，凝聚偉大的文化；偉大的文化，造就偉大的人類文明！源遠流長的中華民族的歷史與文化，鑄就了今天世界上獨一無二的中華文明。周武王的《詩經》造詣與文化修養，引領著中國文化輝煌發展的道路。（作者：趙輝）