說起對中國影響最深的思想，毫無疑問，有這三個：儒家、佛家、道家，三家學說影響著我們生活的方方面面，潛移默化中，我們對於三家的一些思想也有著一些了解，現在就來說一下這三家之間有什麼聯繫吧？

南懷瑾：「儒家好比糧食店，為人們提供必不可少的精神食糧；佛家是百貨店，日常用品，林林總總，一應俱全；道家則是藥店，靈丹妙藥，用以救人救世。」

儒、佛、道三家的區別

儒家的文化，對於我們來說是必不可少的，我們普通人，每日為了生計在奔波、為了名利在打轉，當我們在面對複雜的社會關係、難以抉擇的選擇時，它會給與我們一個選擇的原擇，讓我們更加順利的走在一條康莊大道，讓我們的行為不會對我們的心裡產生負面的影響。它是偏重於物理層面，以行為論善惡。

例如：「中庸」的思想，它絕對不是讓我們做一個不得罪人老好人，反而是讓我們在在做事情的時候不要太過極端，過於激進、過於保守都不是很好，要把握一個度，度掌握的恰到好處，自然也就不會有什麼非常得罪人的情況出現。

佛家的思想，對於我們來說不是必須的，但是沒有的話卻會讓生活索然無味，是可以隨手接觸到的，佛教的寺廟到處都有，佛教的經典也是隨處可見，我們想要了解的話可以說是非常的方便，當我們面對挫折、面對極大的成就的時候，它能夠助我們擺脫對於欲望的執著，獲得思想上的解脫，從而面對世事更加豁達、從容。它是偏重於精神方面，以心論善惡。

例如：萬物「空」的本質，萬物都不會永久的存在，現在所擁有的東西都會消失，現在所追求的物品也都會隨風而逝，了解到萬物都會消失的本質，就會放下對萬物的執著；「因果報應」的思想，讓惡業在發生的時候，人們有一個顧慮，無論以何種方式最後這些業力都會報應在我的身上，當了解到「因果」以後，不會去主動做業，當果報降臨到自己身上的時候，也不會難以承受。

道家的思想，不是我們日常必需品，但卻是涉及生死的難關面前的治病良藥，它從物理層面入手，轉向精神層面的修行，最終參悟「道」的真諦。

例如：道家「老莊思想」的經典《道德經》分為兩篇--《道經》和《德經》，其中多次提到「聖人」該如何如何，這裡的「聖人」是得道的統治者，什麼意思呢？也就是皇帝。所以《道德經》更像是為帝王學說。「黃老」的道家思想，則是濟世安民、依法治國的代表，主張寬刑簡政因俗簡禮，依道生法依法治國，是漢唐盛世的根本。

南懷瑾：「華夏文明，數千年的歷史有一個不易的法則，即每當時代變亂到極點，最終都要靠道家思想來撥亂反正。漢唐宋元明清開基立業的鼎盛時期，都是由『三玄之學』--《易經》《老子》《莊子》出來用世，內用黃老，外示儒術，外面標榜的是『孔孟之道』，實際運用的是卻是『黃老之學』。」

儒、佛、道三家的聯繫

嵩山少林寺，佛教禪宗的祖庭，裡面有一個供奉著老子、孔子、釋迦摩尼的地方，門口有著一副對聯「百家爭理，萬法一統；三教一體，九流同源」。

在兩千年的發展中，三家的理念經常會有互通的地方，從某種意義上講，三教其實是一體的，所以歷史上才會有那麼多身兼三教之長的大思想家，最著名的王陽明，其陽明心學就是以三教思想為基礎的。

儒家的「修身、治國、平天下」，佛家的「見性、救世、通萬通」，道家的「養生、遁世、窮萬物」，說法各不相同，但是其本質卻是一致的。

ps:關於道家的「養生、遁世、窮萬物」的解釋，說道家注重養生、只管自己修行，完全是在瞎說，「老莊」思想中的「聖人」學說、「黃老」思想的依法治國，是外表的冷淡，卻是內心狂熱的表現。

其中，最具代表性的便是對於「關帝」神祇的信仰，祂不僅僅局限於一個宗教，而是三教都在共同信仰，實現了三教在信仰崇拜體系上的合一，使得三教合一這個概念的內涵有了實質性的飛躍。

三家合一的原因

隨著時間的不斷推移，中央集權專制制度的大一統，社會的規章制度、倫理道德、君臣治國之道需要儒家來提供；而關於如何去預防犯罪，則需要佛教、道教來進行補充，他們用行善可以成佛、成仙，反之則會墮入地獄來促使老百姓去惡從善。

由於社會的需要，三教在為社會共同出力的過程中，就需要有統一的精神串聯起來。這個也是外部的要求。

隨著13世紀，印度佛教的覆滅，佛教沒有了外來理論的輸入，只吸收中國文化，而中國文化又講究兼容並蓄。在隋唐宋諸朝多次的三家辯論大賽，雖然主觀的暴露了三家的區別，但是在客觀角度上也給三家理論和思想交流和融合提供了機會。