端午的過去與現在

光明網 發佈 2023-12-01T22:55:19.212902+00:00

作者:劉曉峰一節分端午自誰言,萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。——唐·文秀《端午》楚頃襄王二十一年(前278)五月,汨羅江畔,徘徊著一位形容憔悴的詩人。他就是我國歷史上著名的愛國詩人屈原。屈原是楚國貴族。

作者:劉曉峰

節分端午自誰言,萬古傳聞為屈原。

堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。

——唐·文秀《端午》

楚頃襄王二十一年(前278)五月,汨羅江畔,徘徊著一位形容憔悴的詩人。他就是我國歷史上著名的愛國詩人屈原。屈原是楚國貴族。他「明於治亂,嫻於辭令」,曾經是楚懷王的重臣,歷史記載他「入則與王圖議國事,以出號令;出則接遇賓客,應對諸侯」。屈原有自己明確的政治主張,對內他為實行變法而奔走呼號,對外則提出「聯齊抗秦」的主張。可是,才華橫溢並深深熱愛楚國的屈原,因為自己的政治見解遭到了楚國舊貴族保守勢力的反對和仇視,不僅正確的主張得不到楚懷王的採納,反而一度被放逐出楚國都城郢。武關會盟楚懷王中計客死秦國,接下來繼位的楚頃襄王偏信令尹子蘭,對秦一味採取綏靖政策,屈原再次忠言進諫,卻又遭逢被放逐的命運。二度放逐使詩人悲憤滿腔。而就在這一年,秦國大將白起率領秦國的精銳軍團攻陷了郢都。眼見自己矢志盡忠的祖國直面淪喪的命運,屈原滿懷一腔悲憤,懷石自沉於長沙東北的汨羅江中,結束了自己悲劇的一生,時年六十二歲。

《端午》劉曉峰 著 領讀文化·天津人民出版社 2022年7月版

屈原的死表現了他堅持理想、堅持高潔的品格和至死不悔的精神,也是對楚國腐朽舊貴族統治集團的一種抗議。他以死明志,感動了古今千千萬萬的人。傳說當他投江的消息傳來時,漁夫們紛紛划起船到江中去救他。這就是後世端午競渡的起源。屈原以忠見謗,以信見疑,賦《離騷》而見志,投汨羅以歿身,其志可哀,其情可憫。後人為了紀念屈原,不僅每年農曆五月五日賽龍舟,而且投粽子於水中。人們常說,這就是端午吃粽子的起源。

屈原的作品不僅是中華民族的文化瑰寶,也是世界人民的共同精神財富,它被翻譯成各種文字在海內外出版發行。屈原是我國偉大的愛國詩人、世界文化名人,一直受到人們的尊敬。他的影響不僅存在於中國,也存在於全世界。所以,端午這一具有中國特色的傳統節日不僅屬於中國,同時也是世界非物質文化遺產的一部分。

五月符天數,五音調夏鈞。

舊來傳五日,無事不稱神。

穴枕通靈氣,長絲續命人。

四時花競巧,九子粽爭新。

方殿臨華節,圓宮宴雅臣。

進對一言重,遒文六義陳。

股肱良足詠,風化可還淳。

——唐玄宗《端午三殿宴群臣探得神字》

這是唐玄宗寫下的端午節詩句。有關唐玄宗時代的端午節,有一段有趣的故事傳說。

據說,大唐天寶三載(744),有人從揚州進貢了水心鏡一面。這面鏡子「縱橫九寸,青瑩耀日,背有盤龍」。進貢鏡子的官員李守泰說,鑄鏡時,有一位自稱「龍護」的老人對鑄鏡工匠呂暉說:「我老人家懂得怎麼鑄造真龍鏡。」於是進到了鑄鏡場。鑄鏡場的門緊鎖了三天,開門時卻再也找不到這位老人,只是在火爐前留有一封信,上面寫著:「盤龍盤龍,隱於鏡中,分時有象,變化無窮。興雲吐霧,行雨生風。」於是呂暉把火爐移到長江江心,在五月五日午時鑄成了這枚鏡子。於是唐玄宗下令收藏好這枚鏡子。天寶七載(748)大旱不雨,唐玄宗召來著名道士葉法善祭祀這枚龍鏡,結果盤龍的龍口突然噴出白氣,須臾滿殿都是,而戶外則是甘雨如注。

這個傳說太神奇了!一面鏡子怎麼會被賦予如此神奇的力量?為什麼故事中要強調這面寶鏡鑄造於五月五日午時?實際上,我們今天存世的漢代古鏡上,經常有「五月五日午時造」的銘文。為什麼五月五日午時鑄造的鏡子這麼神奇?這個看似神奇的故事,究竟緣何出現?你是否知道這些故事背後,潛藏著古人怎樣的想法?

1997年,第二十九屆大會制定了《人類口頭及非物質遺產代表作宣言》。

2001年,該組織公布了包括中國的崑曲在內的第一批「人類口頭及非物質遺產代表作」。

2003年,該組織通過了《保護非物質文化遺產公約》,這一公約被認為是與《保護世界文化和自然遺產公約》同等重要的文件。「人類口頭及非物質遺產」是新制定的一項世界文化遺產保護制度。

截至2005年,已經批准的「人類口頭及非物質遺產」共有九十項。韓國江陵端午祭,就是這九十項中的一項。

儘管韓國江陵端午祭和中國的端午節並不完全是一回事,但畢竟有著血脈聯繫。無論怎麼說,中國傳統節日中,居然是端午第一個走進「人類口頭及非物質文化遺產」的序列,雖然是由韓國所申請的,但是在筆者看來,這是端午的光榮,也是中國古代節日文化的光榮。同時這也是對中國人的一個提醒,提醒我們應該注重保護自己的傳統節日文化。

寫了有關端午的幾段故事,有的大家很熟悉,比如紀念屈原,有的大家可能知道,比如水心鏡傳說。但是,它們都是古代端午節日生活的歷史記載。看過這幾段文字,我們要問,五月何以「符天數」?五音如何「調夏鈞」?今天存世的漢代古鏡上,為什麼五月五日午時鑄造的鏡子這麼多?鑄鏡最好的場所為什麼是在長江之上?其實其他的記載中同樣包含著很多問題。比如,端午節為什麼和屈原傳說結合到一起?端午在韓國怎麼會和山神祭祀結合起來?要想真正了解端午節,就要直接面對這些也曾經長期困擾過筆者的問題。所以,今天筆者的工作就是用這本《端午》做一個好嚮導,帶領讀者們走進歷史迷宮,找到這些問題真正的答案。

來源: 深圳特區報

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