《道德經》第六十六章 【原文】　

江海所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。

是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。

是以聖人處(chǔ)上而民不重，處前而民不害，是以天下樂(lè)推而不厭。

以其不爭，故天下莫能與之爭。

《道德經》第66章分享暨原諒月月分享06

上章中，講了如果好用智謀，反而容易生患；只有以玄德處變不驚，才能讓天下回復大順。

但玄德的功效與世人的認知剛好相反，一般人沒有這個見地時，很難相信。所以到了本章中，老子繼續以江海和聖人為例，詮釋玄德的力量。

本章全文共分兩部、六層、十八段，今天我們進入第一層，掌握自心時，也就掌握了人生。

一、地低成海，人低成王。

原文：「江海所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。」

「百」比喻數量多；「王」指天下歸往。

這句話表示，如果從天空俯瞰大地，就會發現大自然始終井井有條，千溪萬流最終的歸宿都是匯入江海。其實，江海本身並沒有去召喚誰，但它具備甘於處下、不拒污濁、不擇細流的品質，所以天下水流自行奔赴，當眾家齊聚時，浩瀚的胸懷也成就了江海「百穀王」的地位。

這就是「江海所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王」。

所謂「王」並不是自己封贈的頭銜，而是指天下自願來歸，自動形成的一種狀態。

天下為什麼自動歸往呢？

老子在第三十五章中曾說：「執大象，天下往，往而不害安平泰。」

也就是說，這裡的氛圍尊道貴德，既不以教令苛責大眾，也不以私利傷害大家，所有人到此都能安享和平康泰。這樣的地方，怎能不令人嚮往呢？

所以，天下才會不約而同地匯聚而來。

所謂「王」的形成，不靠形式，只靠品質。

古人說：「三畫而連其中，謂之王。」

這三畫就是天、地、人，而其中的一豎則指能參天、通地、應人。這種既擁有天地智慧，同時還能落地踐行的人，才能被稱為「王」。

這樣的人並不貪戀滔天的權勢。

所以他不以在高位為榮；但他是道德的化身，所以沒有好惡偏私，對任何人都寬厚相待。

因此，只要靠近他，每個人都感到非常舒服；甚至在不知不覺中，整個人都被他的磁場所吸引，感覺他不停向自己輻射正能量。

然後，自己的負面情緒隨之煙消雲散，自己的心也逐漸敞開，就好像開始與他同頻共振了一樣。所以，每個人都願意與他相伴。

人與人生而不同，但相同之處是：人人都嚮往被接納，被尊重，被溫暖。

誰有這樣的胸懷，大家就會自動向他靠攏，這是天性使然。

實際上，這樣的王者並沒有刻意去做什麼，他早已把規律化為了生活，所以他只是自然而行，大家也是自然受益，一個和諧的大環境也就自然形成了，這就是「王」的力量。

自然中，地低成海；人世間，人低成王。

每個人都可以成為生命的無冕之王，但這個「王」不是靠外力封贈或武力奪取，而是靠一顆包容一切的道心，展現出來的高尚品質吸引而來。

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