讀過《水滸傳》的朋友，或許都能感覺到，書中比較崇尚「以暴制暴」，也比較敵視風塵女子和不守婦道的女子。
書中很多重要的情節，都是以暴制暴：
比如「魯提轄拳打鎮關西」、「魯智深暴打小霸王周通」、「武松斗殺西門慶」、「武松醉打蔣門神」、「武松血濺鴛鴦樓」、「林教頭風雪山神廟殺死陸謙、富安等」、「李逵江州劫法場」、「李逵打死殷天錫」……
當然，熟悉《水滸傳》的朋友也都知道，在北宋末年那個混亂的時代，官府老爺們也沒有什麼主持正義的興趣，除了「以暴制暴」之外，也確實沒有什麼「正當渠道」可以討回公道。
比如陸謙、富安奉高俅之命去滄州謀害林沖，張都監處心積慮栽贓陷害武松，林沖和武松除了以暴制暴之外，還能上哪裡去討公道？
當林沖和武松悲憤的質問道：還有王法嗎？還有法律嗎？
借用紈絝們的一句口頭禪回答就是：老子就是王法！我們打死你就像捏死一隻螞蟻一樣！
所以，當殷天錫要霸占柴進家花園房子的時候，柴進表示根據相關條例去東京打官司，李逵大聲嚷嚷道：「「條例！」「條例！」若還依得，天下不亂了！我只是前打後商量！那廝若還去告狀，和那鳥官一發都砍了！」
再說說《水滸傳》中風塵女子和出軌女子的悲慘結局，從中可以看出作者很不喜這兩類人。
風塵女子閻婆惜、李瑞蘭、白秀英、李巧奴都結局悲慘，分別被宋江、史進、雷橫和張順等梁山好漢殺死；
不守婦道，婚內出軌的女子潘金蓮、潘巧雲、盧賈氏更是死的慘烈，分別被武松、楊雄和盧俊義等梁山好漢剖腹挖心而死。
任何一部文學作品都體現著作者的價值觀，《水滸傳》當然也是作者施耐庵價值觀的體現。
為什麼施耐庵如此崇尚以暴制暴，又那麼痛恨出軌女人和風塵女人呢？
這就要從施耐庵的背景說起了：
1、施耐庵是元朝人，元朝統治者崇尚暴力，而漢人老百姓就是他們暴力輸出的對象。
南宋滅亡，華夏淪陷，蒙古人入主天下。
出身大漠，習慣了弱肉強食的蒙古人，比較崇尚武力或者暴力，而被征服的漢人老百姓，肯定是他們平時欺壓和暴力輸出的主要對象。
「桀紂率天下以暴，而民從之」，耳濡目染之下，整個社會自然就更加崇尚暴力了。
這就像李逵擔任壽張縣令，有人來告狀，聲稱自己被某惡棍給打了，李逵道「他打你，你不會打他？」。最後李逵不僅沒有懲罰打人的，反而把被打的受害者枷號在衙門前。
施耐庵就是元朝人，他生命中的前72年都是生活在元朝統治之下。
1296年，元朝建立20年後，施耐庵就出生了。1370年他72歲時，元朝滅亡，明朝建立。
1372年，施耐庵去世，他活了74歲，前面72年是元朝，後面兩年是明朝。
72年的經歷，施耐庵或許目睹了無數次蒙古人暴力對待漢人老百姓，所以心中充滿屈辱和憤怒，希望有人能挺身而出「以牙還牙，以暴制暴」。
朱元璋北伐蒙古的誓師大會上，曾經說「天道好還，中國有必伸之理；人心助順，匹夫無不報之仇」，就反應了大部分的元末漢人，對蒙元統治者存在著的強烈的復仇心態！
2、「哀其不幸，怒其不爭」，長期被欺辱和社會不公，讓大部分漢人變得逆來順受、麻木不仁——施耐庵希望喚醒漢人心中的血性，起來暴力反抗元朝社會那不公的世道。
施耐庵是江蘇人，之前屬於南宋疆域，在元朝叫做「南人」，屬於第四等公民。
元朝統治者實施民族歧視政策，將國人分為四等：
第一等蒙古人；第二等色目人（西夏人、回回等少數民族）；第三等漢人（契丹、女真以及原來金朝統治下的北方漢人）；第四等南人（原來南宋統治的漢人及南方少數民族）。
南人因為地位最卑微，所以被高等級的蒙古人、色目人欺辱也是家常便飯。
根據元朝的法律：蒙古人殺死漢人，不用償命，只需杖刑五十七下，付給死者家屬燒埋銀子即可；漢人毆死蒙古人，就要賠命，並且家產也被全部拿去賠償。
還有就是高等級的蒙古人、色目人毆打漢人 & 南人，後者不得還手——挨打不還手，事後可以上告官府，如果遇到好官，你還可能得到一點賠償；
但如果漢人還手了，那就不僅僅是定性為「互毆」了，還要面臨被官府治罪的嚴重法律後果。
慢慢的，元朝統治下的漢人，變得不敢再有半點反抗，變得逆來順受，越來越麻木不仁。
「哀其不幸，怒其不爭」，對於那些日益麻木不仁的同胞，施耐庵非常憤慨，就拿起了手中的筆，想要喚醒他們身體裡面的血性。
3、施耐庵本人，不是手無縛雞之力的酸秀才，他曾經擔任過張士誠的幕僚，身手不凡，且富有俠義精神。
軼事典故傳聞施耐庵曾經拳打惡霸，棒揍無賴。一棒將一棵小楊樹打斷。
沒有武力的人喜歡講道理，擁有武力的人更傾向於比拳頭，或許是不錯的身手，讓施耐庵更加相信暴力的作用。
綜合來說，施耐庵生活在一個崇尚暴力的年代，生活環境對漢人極為不公，蒙古人和色目人貴族對漢人百姓百般欺壓，而漢人百姓在長期被壓迫的情況下，逐漸變得麻木不仁，逆來順受。對此，施耐庵非常憤慨，就拿起筆來創作了《水滸傳》，宣揚「以暴制暴」，想要激發人民身體裡面的血性。