談談懷來縣的戲曲劇種

張玉生

一、山西梆子

懷來縣由於明代山西移民的大量遷入，清代狼山科班的出現以及受張家口戲曲劇種的影響，演出劇種主要是唱山西梆子。

梆子戲的源頭，秦（陝西）地最早當推「同州梆子」，晉(山西)最早公認「蒲州梆子」。同州（今大荔）和蒲州（今永濟）隔河相望，比鄰而居。兩地優人相互搭班，同台獻藝，共同培育了山陝梆子。山陝梆子也泛稱「秦腔」、「亂彈」。據有關史料推測，約始於明末清初。在山西，道光以前無論是南路、中路還是北路都唱的是山陝梆子。

吳閏青先生在《塞北戲曲異聞》中談到張家口的劇種時說道:「蓋彼時張家口所演者，確係一種陝西梆子，為真正地道之秦腔也。……本地梆子，與園子秦腔不同，彼時有錦屏、黃英、狼山三班，三班中以狼山班為最強」。

光緒年間，來自山西蒲州、晉北、晉中的藝伶在張家口演出活動中，揚其所長，日趨形成了自己獨特的演出風格。在園館裡亦分為「陝西梆子」與「山西梆子」，人們統稱為「山西梆子」。與園館不同的還有一種「本地梆子」，藝人均是張家口本地人。這種梆子也分兩派。一是西路，時人稱之謂「西路鬼子」。西路是指張家口附近鄉村的班社，如李登貴班、長勝班,懷安的劉考班、宣化的滿熬子班、富榮班（閃二爸班）等。一路是東路，時人稱之為「東路王」。東路代表班社有狼山班、錦屏班、黃營班（雙合班)。東路唱腔亦稱狼山梆子、東路梆子,流布在張家口的東部地區。即以狼山為中心的懷來、赤城、涿鹿、蔚縣、延慶一帶。

東路梆子唱腔是以山西北路梆子為主，用本地語音韻律演唱，使用山西北路梆子樂器（民國後改為中路梆子樂器)，所唱聲腔與園館相似而不相同。其唱腔粗獷、激昂、梗直、洪亮、缺少「醋味」。此種聲腔影響很廣，張家口地區垻上垻下各縣均居此類唱法。其道白用北路梆子和當地方言土語結合而成，不象「園館」之念白必須說「蒲白」。概括起來說，就是山西北路梆子用狼山方言唱出的東路味。

據考，清初蒲州梆子向晉中發展後，進而向晉北發展，形成了以大同為中心流行於晉北的山西北路梆子。，山陝梆子進京演出，而大同則為山西入京必經之路。彼時晉北蔚州（今蔚縣）亦屬山西所轄，也是通往京城一條大路。這大概是山西北路梆子較早流入本縣的主要原因。

戲曲專家周貽白教授在他所著的《中國戲曲發展綱要》對此也有論述：「有人說，山西的北路梆子，東不過張家口，南不過太原，因為這兩個地方都唱中路梆子。其實，張家口的口梆子是由北路梆子蛻變而來，和太原的中路梆子的聲腔頗有出入。」

由此看來，張家口的「本地梆子」是由山西北路梆子演變為東路梆子的說法，與周貽白先生的論述基本相符。所以說狼山東路梆子是山西中路梆子到張家口之前，唯一能夠代表張家口地方劇種的本地梆子。

光緒末年，山西中路籍班社、伶人大量湧入張家口獻藝謀生，如晉中的「祝豐園」將合班人馬搬到張家口。到了三、四十年代，晉中籍藝人郭蘭英、牛桂英、南定銀等又先後流入張家口。這一時期，東路梆子這一劇種仍在張家口垻上垻下一帶村莊流行。另在一些交通方便的較大村鎮，逐漸改唱山西中路梆子。但在偏遠山區的鄉村業餘劇團老藝人的演唱中，仍還能隱隱聽到昔日狼山東路梆子唱腔的餘韻。本縣真正改為演唱山西中路梆子劇種，還是從解放後開始的。

二、河北梆子

清代中葉，山陝梆子流入河北。在長期的演出過程中，根據當地群眾的語言習慣，情趣愛好，在藝術上不斷改革、創新。到了清道光年間，這種長期活動在河北的山陝梆子便逐步發展成早期的河北梆子。這一時期稱直隸（今河北省）梆子、衛（指天津衛）梆子、京梆子等。1952 年定名為河北梆子。

清光緒二十六年（1900)，保定新河縣人陸金貴、田師傅將這一劇種傳入橫嶺，建立義和班。橫嶺人稱這一劇種為老梆子、河北老調、渾梆子、京梆子、老河北梆子。今定為早期河北梆子。

橫嶺早期河北梆子流布地區有懷來縣：四營、定州營、外井溝、大南辛堡、瑞雲觀、南水泉。昌平縣：長峪城、馬刨泉。宛平縣：馬套、東齋堂、西齋堂。

三、蹦蹦戲

蹦蹦亦稱二人轉，二百多年前流行在東北三省和內蒙部分地區。光緒十七年（1891）東北蹦蹦藝人從錦州將這一演出形式帶到關內。冀東蓮花落藝人將蓮花落吸收了蹦蹦的唱腔，並借鑑了河北梆子的打擊樂器和板式，將蹦蹦從說唱歌舞形式演變成了戲曲形式。直到 1934 年白玉霜在上海紅起來的時候，才大著膽子把「評劇」這個名字叫了出去。故此，一些評劇伶人至今還尊稱蹦蹦為評劇的父親。

民國二十四年，程玉富從昌平縣二菠子村聘請了唱蹦蹦戲的教師李永貴、王春山、李長金到鎮邊城傳授技藝，取名為榮華和班。從此，這個劇種便流入懷來縣。

懷來縣演出蹦蹦戲的村莊有：鎮邊城、坊口、坊安峪、小七營、板達峪五個村。劇目有:《馬寡婦開店》《老媽開嗙》《小姑賢》《井台會》《夜宿花亭》等三十多出。