王世國/文
狂草自然姓「狂」,若是狂草不狂，為何稱為「狂草」？與章草的字字獨立、今草的文雅矜持不同，由張旭開創的狂草藝術，以它一往無前的磅礴氣勢、夏雲奇峰的變化形態、迅疾駭人的書寫速度、自由張揚的藝術個性、滿紙雲煙的生動氣韻，驟然把書法藝術帶到了一個空氣稀薄的高空。在藝術的茫茫群山中，音樂、舞蹈、繪畫、雕塑等藝術高峰聳峙，而中國書法中的狂草奇峰突起，代表著書法藝術的海拔高度與其它藝術高峰並肩而立。所以，在書法的各種書體中，唯有草書高手能夠稱「聖」，東漢張芝、唐代張旭，人稱「草聖」。
狂草是性情之書，無性情者寫不好狂草，只可寫章草或小草。懷素和尚寫狂草那是他生性狂放，不守清規，吃肉飲酒，人稱「狂僧」。懷素得以青史留名，倒不是因為他嗜酒喜葷，還主要因為他寫狂草，李白大讚他：「吾師醉後倚繩床，須臾掃盡數千張。起來向壁不停手，一行數字大如斗。」懷素的《食魚帖》中明言，在長安城中因為飲食無魚少肉，「故久病，不能多書。」可見，食魚肉是他身體和書法的需要。而酒則是狂草「通神入妙」的利器。懷素正是飲酒後擺脫理性的束縛，放飛自我，在狂草中直達禪宗本真、虛空、澄徹、自然的境界，所以他「狂來輕世界，醉里得真如。」
不過，狂草汪洋恣肆，狂放奔騰，但又狂而不野。當年，蘇軾看了張旭的楷書《郎官石柱記》之後，十分感慨地說：「今世善書者，或不能真行，此大妄也。……今長安猶有長史真書《郎官石柱記》，作字簡遠，如晉宋間人。」並進一步指出：「自古未有不善正書而工於書者。」寫狂草必須具有紮實的正書基礎和精熟的筆法技巧，這樣寫出來的狂草才能做到「作草如真」「點畫分明」。當年，王羲之將自己草書與「草聖」張芝的草書相比較後嘆息道：「張芝臨池習書，池水盡墨，若吾耽之若此，未必謝之。」他的草書比起張芝來，就是「愧於精熟」，功夫不夠。
總之，中國書法最具藝術表現力、最能體現藝術家的創造力和藝術個性的書體就是狂草！狂草難度極高，它是「戴著鐐銬的舞蹈」，看起來一派天真爛漫，無拘無束地率意揮灑，但是草書的規矩方圓自在其中。否則的話，便入野道 ，「草書出了格，神仙認不得。」那就是滿紙塗鴉。
吾鄉為安徽壽縣，是「國家歷史文化名城」「中國書法之鄉」。清明返鄉，承蒙著名書法評論家、書法家虞衛毅仁兄設宴接風，安徽省詩詞學會常務副會長哈餘慶先生即席口占一絕，以寄感懷：「又是一年桃李春，嶺南遊子踏風塵。斷魂豈止樊川雨，寒食由來是感恩。」吾愛狂草，今特以狂草書之。