路過藤縣，無意間看到，當地比較著重的宣傳一種古老的地方人文文化——疍家文化，據宣傳，這疍家文化還成為了藤縣的非遺文化項目之一。
什麼是疍家文化呢？那就得先知道，什麼是疍家！
網上就有科普了，所謂疍家，其實是以前形容一個特殊的生活群體，即在廣東、福建、廣西一帶以船為家，從事漁業和航運的水上居民。
更簡單的說來，就是以前說的船家佬，主要在船上生活的人家。
講起船家佬，現在可算是一種行業，一種職業，更是一種財富的象徵。
像桂平，就是一個造船大縣，沿鬱江兩邊都有好幾個造船基地，好多個船運碼頭，在桂平從事「跑船」相關行業的人也很多，坊間傳說，只要開船裝貨往廣東跑一個來回，那基本上可以在桂平買一套房了。
當然了，這都有點茶餘飯後的意思，反正就是說，現在的船家佬的生活可是過得不錯，但是，往前幾十，幾百年，同樣在船上生活，日夜漂在水上的人家，他們的生活環境，社會地位，那可就完全不一樣了。
因為那時候，這種船上人家不叫疍家，而叫蜑家！
「疍家」其實是現代人對「蜑家」的一種改良書面稱謂。「蜑家」才是古時候對這一類人的稱謂，名字帶「蟲」字，本身就是一種偏見與蔑視的態度。所以，現在的一些老人還十分忌諱這種稱謂，說是不禮貌的，不尊重人的叫法。
那「蜑」家人是什麼樣的呢？
在古代，官府把「蜑」人劃分為「蠻」族的一類，用現在的話來說，就是少數民族成份。
但實際上，「蜑」人並不是一個族群，而是一類特殊的生活群體。他們同樣是漢人，只不過是在各種各樣的歷史時代中，各種各樣的原因下，造成他們的社會地位比較低，是不能上岸生活的。
這樣的群體形成於何時，這不好考證，但宋代的時候，已經有了清晰的記載。
「蜑」人按生活區域劃分，主要分為兩種，一是在海邊生活，一是在內河裡生活；
按生活習慣分，則主要分為三種，一是魚蜑，主要是以捕魚為生；二是蚝蜑，主要是在海里討生活；三是木蜑，主要是在內河中伐山取材為生。
在廣西境內，「蜑」人主要生活在西江流域，從梧州到南寧，到柳州江面為多，按劃分主要是魚蜑和木蜑，從事漁業和船運。
他們終生生活於船上，也不得不漂泊在水上，因為在古代，官府是有明文規定，很多社會權利，福利都是不能享受的。他們不能上岸定居，置業，不能接受教育，更談不上出仕做官之類的了。
他們的活動範圍也是有限的，固定有縣籍，要歸當地官府轄治，每當官府統計戶口，統計賦稅時，有專門造冊的，只是基本上他們也都是被區別對待的。
為了生活，「魚蜑」人家，以魚艇為居，艇有短篷，蓋篷為居，平時只能下網捕魚，然後靠岸賣魚換錢，以買生活所需。「木蜑」人家，則常年游於河谷兩邊，從事伐木運輸為主。
由於生活在水上，慢慢發展自成為一個群體，他們的生活風俗習慣和陸上生活的人有很多不一樣的地方的。
就說育兒，「蜑」家人有了小孩子，幾個月的時候，自然就是由母親背著為主；如果小孩子能爬了，那就得用一根長的繩子系好他的腰，繩的另一頭則主要是綁在木頭上，小孩子多動症嘛，小艇也小，萬一小孩子子爬出掉水裡了，那這木頭和繩子可就是救命裝備了；再大一點，在艇上生活，那就得背著個小方木，這也是為了安全，畢竟都是在水上生活。
說白了，就是從小要培養小孩子與水的熟悉程度。對他們來說，那時候可沒有什麼防溺水「六不准」，「八不得」之類，「蜑」家孩子只要會走路，基本上都會游泳了，因為常年在水上生活，學會游泳，才是最有效的防弱水措施。
為了繁衍後代，「蜑」人也主要是和「蜑」人之間通婚，一般情況下，因為當時世俗的偏見，他們也是很難與岸上的人通婚的。
但他們的舟艇也就這麼大，婚娶添丁，怎麼夠住呢？怎麼夠地方宴請賓客呢？
所以，一般情況下，子女大了，得分船而居，他們也會有各種人情往來，各種宴席請客，最簡單的，就是在岸邊找個容易停船，相對平坦的地方，開桌請客。
像在桂平，南江（鬱江）邊上就有一個三排石碼頭，這裡在以前，就是「蜑」家人歡聚宴客的主要場所，一直到八十年代還見過那樣的場景。
簡單說，「蜑」家人終其一生，主要就是圍繞著船艇而生活，船艇實在不能再維持了，兒子成家了，那就得重新再造新船，就這麼的一代代重複著相似的人生故事。
直到民國中期，隨著新的思想影響，人們重新審視著各民族，各群體之間的關係，覺得用「蟲」，「犭」旁的字作為民族人群的稱謂，的確有很多的不尊重，於是，把以前對各民族人郡的稱謂，紛紛去「蟲」，「犭」旁，如「猺」改「瑤」，「獞」改「僮」，「狪」改「侗」，等等。
就這樣，「蜑」改稱為「疍」。從此確立了下來，成為了現在的書面用語。
也是在這個時期，疍家人生活的限制也慢慢打開，只要有條件，有能力，都允許疍家人上岸置業定居。
由此，疍家人的生活有了更多的選擇，但主要還是從事與水，與船有關的行業，如時代中有漁業社，水運社這樣的單位，員工其實很大一部分都是由原來的疍家人轉變而來。
隨著時代的前進，很多地方的疍家人已經不再主要依水而漂，依船而居了，和普通居民無異了。只是在一些地方，可能他們當初集體上岸居住時，大家生活範圍也是比較集中，所以，他們才會依然保留一些先輩的風俗習慣。
他們的這些風俗習慣，發展到現在也就成為了地方文化，成為人們研究的對象。
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