上塔院上一級西側第二座塔即2號塔，塔銘文字風化脫落。塔銘中依稀能分別出監院等少數文字而缺少名號，但足以說明這座塔是監院高僧塔。《潭柘山岫雲寺志》所載寺內監院僅有一位，為岫雲寺監院琮璋來琳法師。沒有載入寺志的監院塔多建在上塔院下一級，而下一級塔銘中未見琮璋來琳字跡，這座塔可以認定為監院琮璋來琳塔。
上塔院上一級塔多為寺院住持律主塔，琮璋來琳法師只是監院而非律主住持，能直在上一級住持塔間占有一席之位說明在寺內的影響大。此外上塔院27座塔中僅有七座設有供桌，身為監院的琮璋來琳也占用一個。
琮璋來琳塔塔基為花崗岩條石砌成，這在上塔院中除福公塔外是僅有的一座。石質塔基之上，為磚砌亞字形束腰須彌座。
覆缽式塔身與前幾代住持塔身一樣，下部為逐級上收的的三條環帶，上部為上大下小的覆缽體。
塔剎由石雕束腰座、相輪、寶蓋及回來狀寶珠組成，塔的體積與第四代洞初、第七代恆實塔相差無幾。
《潭柘山岫雲寺志》記：「師，順天宛平縣張氏子。幼，依京北龍母宮祝髮。及長，仰潭柘律法大振，遂詣山於洞祖座下，受具戒，潛心律學，不避寒暑。時，岫雲屢遭歲歉，間以秫粥過堂。師憫之，乃發心置買香火地畝。繼聞西方寺不二法師，道冠都中，師下山聽講楞嚴，偶以疾不能隨眾。不公知師緣不在此，勉其還山，以輔祖庭。復授以《菜根譚》書，令其細心玩味應答，事緣自有把柄，師領受不忘。復參迦陵、調梅二宗匠，機鋒迅利，洞徹本原，為二老所稱許。值岫雲監院印公，力挽回山，師不獲辭復，膺知客兼引禮。
自來岫雲舊規，監院、知客兼理內外諸務，師悉心籌畫，事必躬親，雖勞不倦。時，洞祖示寂，本祖繼席，印公建龍華大會，莊嚴陳設，師之力居多，此乾隆元年（1736）事也。歲己未（乾隆四年，即公元1739年），本祖示寂，毓祖繼席。毓祖機教嚴厲，每以楗椎加之，師受之無難色。至壬戌（乾隆七年，即公元1742年），毓祖示寂，本戒師恆公繼席。未幾，印公亦西逝。恆公性情渾樸，不以瑣事縈懷。由是，進師監院，一切事物悉以委師，相信益深，盡心亦力。
不數年，殿堂寮舍，百廢俱興，岫雲名勝遂甲於畿內矣。師念印公夙願未滿，復建龍華三會，裝潢龍藏，恭請五十三參仿善財故事。一時，香花絡繹，海中雲臻，盈萬餘指。甲子歲（乾隆九年，即公元1744年），皇上臨幸，覽山水奇秀，道場精嚴，知為師所布置，賜匾、賜對、賜詩，宸章燦爛，輝映泉石。欽命佛樓各道場內一切陳設，悉以師總理。師又覲禮五台。以夏季開山，朝山者恆苦饑渴，於是施茶接待，力行三年，所感種種靈異事，載《清涼山志》。
當是時，岫雲闍黎虛席，合院請師由教授升闍黎，教戒後學，精勤無倦，而承其教者悉中規矩。師以潭柘祖規，職闍黎者即繼法席，乃遜謝退位，仍專理監院事，蓋心存行門，不以名位先人也。又念十方緇素窮苦無告者殊堪悲憫，於寺左建安樂延壽堂，俾得一次就養。 師猶朝暮入堂，導眾念佛，以修淨業。丁丑歲（乾隆二十二年，即公元1757年），堂成，建無量壽會。維時，復有和碩莊親王為之記。又增置是堂以為養瞻地，以貽永久，直隸總督方公為之記。
庚辰歲（乾隆二十五年，即公元1760年），自念年力就衰，夙有朝海之願，遲恐不能待也，遂白方丈，辭眾南下。時，有王公大人慾酬願於普陀者，多以貲助，屬其代為舉行。復以余貲於江浙名山大剎供佛飯僧，又於杭之淨慈寺修濟公塔，立五百尊者名號牌。及歸，過廣陵，鹽運使高公留瓶缽于慧因寺度夏，延師送佛於寶華拜經台上供奉。事竣，還山。是冬於萬壽寺啟建祝延皇太后萬壽道場七晝夜，復於九處設粥濟貧。
嗣是以後，冬三月例於本山下院二處施粥。本山舊規：凡受戒者，不受香儀，惟自備香燭牒錄之資。自是冬，師皆代備，以為例。師，後欲辭監院職，恆公弗允，因命知客亮修副之。又重修大悲壇，吉林德公為之記。甲申歲（乾隆二十九年，即公元1764年），皇上復幸山中，天恩疊沛，次前韻詩一章，齋銀三百金，玉佛寶塔一座。皇太后賜供器一堂。際遇之隆，真曠代所希有也。師自理院事後，增置香火地二百餘頃，雖資出十方，亦由師感人所致。復蒙戶部准作香火地畝，以貽永久，而吉林德公復為之記，師亦可謂有志竟成者矣。
歲乙酉（乾隆三十年，即公元1765年），恆公示寂，靜公繼席，師與靜公同壇秉戒。輔弼之心，較前尤篤。於是，重修楞嚴壇，莊嚴陳設，煥然一新。庚寅歲（乾隆三十五年，即公元1770年），皇上巡幸京南，長蘆鹽運使延師至天津，建萬壽道場七晝夜。辛卯（乾隆三十六年，即公元1771年）春，皇上復幸東省，鹽運使西公延至泰安，建萬壽道場。當登岱嶽之巔，天空海闊，若置身雲表，其胸次有難以擬議者！師，生平戒行精嚴，廣行利濟，如飯獄囚、齋行旅、印經文、施棺木，種種善事，不可枚舉。且輔弼常住凡歷五世，垂四十餘年如一日。誠四方衲子所宜觀法者，雖燈譜中無方丈位者，概不立傳，師乃避位真修，其行實有超乎尋常萬萬者，顧可聽其湮沒不彰乎？因歷述之，戒弟子善學拜撰」。
琮璋來琳法師，先後輔助第四代洞初，至第九代靜觀。於乾隆元（1736）年，第五代本然明壽住持岫雲寺時出任知客及引禮職。乾隆四（1739）年本然明壽圓寂，第六代毓安源福繼任住持。乾隆七（1742）年，毓安源福圓寂，第七代恆實源諒繼任住持。恆實源諒任住持期間，寺內闍黎缺席。合院請琮璋來琳由教授升任闍黎，琮璋不以名義為重遜謝而專理監院事。乾隆三十（1765）年，恆實源諒圓寂，靜觀圓瑞繼席住持，琮璋來琳四十餘年輔佐五任住持。乾隆九（1744）年，琮璋來琳覲禮五台山，力行三年出現種種靈異事件載入《清涼山志》。