前言

江西，原稱江南西道，可以簡略理解為是江南。因此唐五代時期江西與日本、朝鮮半島的禪宗交流，也可說是南禪宗的對外交流。

佛教自從傳入中國就在為本土化而努力，其上下五代至六祖慧能，更是對佛教的繁榮給予的最大的貢獻。

其中佛教南北宗派的出現更是佛教內部交流的一個巔峰。不過隨著經濟中心向南遷移，導致南宗壓倒北宗。到了唐五代時期，南禪宗更是發展到了一個巔峰。

五代十國時期，雖說各諸侯國之間局勢緊張，但是整體社會局面相對平靜，非常利於宗教勢力的發展。

再加之佛教在信仰傳播、教化民眾上比道教更加受到當權者青睞。

因此，多方面因素的加持下，南禪宗占據了唐五代時期社會主要的信仰機構。

所以，在唐五代時期的對外交流下，南禪宗才會作為主要文化的一種受到外邦的青睞，將其引導至自己國家。

01 禪宗

禪宗是佛教的一個宗派，起源於中國。創始人為佛教六祖慧能法師，禪宗以覺悟眾生本有之佛性為目的，也被稱為佛心宗。

禪宗強調通過禪修和參禪來實現覺悟，即認識自己真實的本性，超越世俗的束縛，達到心靈的自由和平靜。

禪宗最著名的修行方法是坐禪，通過專注於呼吸和身體感覺來讓思維得到平靜，從而實現頓悟。

禪宗也倡導實踐禪修外的日常生活，將禪修融入到日常生活之中，以達到一種平和、安寧、自由的境界。

禪宗的主旨是「心性本淨，佛本自身」，但是這些隨著禪宗的發展，內部流派的層出不窮，追求方向發生了一些轉變。

禪宗不再屬於佛家三學中的純正類型，更像是一種哲學思想。

禪宗強調「本心」的存在，認為「即心即佛」，類比濟公和尚所說，「酒肉穿腸過，佛祖心中留」。

禪宗作為佛教主流派別，內部有著七大分派，分別是溈仰宗、臨濟宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗、黃龍派、楊岐派等，七大分派主打的核心思想都差不多，畢竟師傅都是六祖慧能。

之所以分宗也是因為弟子繁多，理念有所分歧而導致的。因此，禪宗主要還是分為南北兩宗。

唐五代時期，禪宗在中國的發展達到了高峰。這個時期出現了一批傑出的禪師，如南泉、慧能、法眼、臨濟、曹洞等，他們創立了南宗和北宗兩大流派，成為後來禪宗的主要傳承，江西地區的禪宗就屬於南禪宗。

南宗強調「直指人心，見性成佛」，注重禪定和悟性，其代表人物是慧能禪師。北宗強調「參禪打坐」「功用不同」「本不相生」，其代表人物是神秀禪師。

而在五代時期，禪宗還進一步發展了禪宗畫與禪宗詩歌等藝術形式，成為中國文化寶庫中的瑰寶。

02 江西與日本、朝鮮半島的禪宗交流

禪宗對日本、朝鮮半島的思想文化的傳播早在8世紀就開始了，而禪宗的傳入是具備相關條件的。

唐朝作為當時的世界大國，說是萬邦來朝一點都不誇張。周邊國家為了學習唐朝的先進思想與文化，派遣使者前往唐朝，開展學習。

唐朝對於這些外族人也是秉承包容，和諧的理念。當時的唐朝官員中也不乏一些外族人擔任本國官員。

（一）江西與朝鮮半島的禪宗交流

1、朝鮮禪宗

在禪宗傳入朝鮮半島前，佛教就已經傳入了朝鮮，並作為主流宗教，被人頌讚。在南北禪宗出現之前，佛教的主流派別要數三論宗和律宗。

這兩者在隋朝時期就隨著日本和朝鮮的僧人求法，傳入了兩地。但是這一時期的朝鮮還處於三國鼎立的格局，因此佛教的傳播主要還是佛法的釋義。

在朝鮮三國時期，三國都曾派遣多位僧人前往中原求法，新羅僧人將北宗傳至新羅，後憲德王時期，道義從南宗系馬祖道一弟子西堂智藏學法，又將南宗禪法傳入新羅。

至此，新羅內部集齊了南北禪宗。隨著新羅統一朝鮮半島，建立統一政權。禪宗也從原來的南北禪宗演變成具有朝鮮獨特特色的佛教宗派。

2、江西與朝鮮半島禪宗交流

在中朝禪宗交流過程中，出現了不少驚才絕艷之輩。這些法師在推動禪宗發展上提供了不小的幫助。

僅拿江西一地舉例的話，就必須提到洪州禪。洪州位於今天的江西南昌，是著名寺廟開元寺（今江西佑民寺）的所在地，是馬道祖一弘揚禪法的地方，在其地興起的禪法被稱為洪州禪。

因這期間，無人能稱其右，也被稱為洪州禪時期。

道一禪師門下弟子眾多，許多都是一方大拿。其中杭州鹽官海昌院齊安國師就是道一禪師的弟子，之所以提起他是因為其名下就擁有一名新羅僧人。

根據《景德傳燈錄》《祖堂錄》記載，該僧人就是梵曰禪師。

梵曰禪師在繼承齊安禪師衣缽之後，也是像其他老師一樣，廣聚僧眾，弘揚禪法。可以說，梵曰禪師對朝鮮禪宗的發展是起到積極推動作用的。

（二）江西與日本的禪宗交流

1、日本禪宗

禪宗傳入日本的時間比朝鮮要晚上不少。在發展上也有賴於朝鮮的幫助。

日本禪宗是禪宗在日本的發展和演變，起源於6世紀，經過了數百年的發展，逐漸發展出了自己的獨特風格和傳承。

在日本，禪宗被廣泛傳播，對當地文化、哲學、藝術和生活方式產生了深刻的影響。

日本禪宗主要分為兩大流派：曹洞宗和臨濟宗。曹洞宗強調坐禪修行，注重日常生活中的快樂和平靜；臨濟宗則強調瞬間領悟，注重禪定和智慧的結合。

禪宗在日本的影響非常廣泛，不僅影響了藝術和文學，還影響了日本的商業和管理思想，成為了日本文化的重要組成部分。

2、江西與日本禪宗交流

唐五代時期，南北禪宗都想要將其教派傳入日本，但是都失敗了。因此，唐五代時期的日本佛教宗派主流依舊是三論宗和律宗。

禪宗正式傳入日本是在宋朝，是榮西法師入宋學法後經過自己的整合理解，選擇了一套更加適合日本切實情況的流派，也就是臨濟宗黃龍派，而日本臨濟宗也將榮西法師尊為祖師爺。

03 禪宗對日本、朝鮮半島的影響

禪宗對日本和朝鮮半島的影響非常大。在日本和朝鮮半島，禪宗發展成了主要的佛教宗派之一，對當地文化、哲學、藝術和生活方式產生了深刻的影響。

（一）對朝鮮半島的影響

禪宗與朝鮮半島的交流可以追溯到6世紀，那時的佛教徒將他們的宗教和精神傳播到朝鮮，並引入禪宗。

從那時到現在，南禪宗在日本和韓國受到了廣泛地傳播和發展。在這兩個國家，禪宗有著可觀的學術貢獻。

在朝鮮半島，禪宗也得到了廣泛地傳播和發展。許多禪宗寺廟建立在朝鮮半島的山區和海岸線上，成為朝鮮半島重要的文化景觀。

禪宗還對朝鮮的文學、繪畫、雕塑等藝術產生了深遠的影響，成為朝鮮文化的重要組成部分。

（二）對日本的影響

唐朝南禪宗和日本的交流始於12世紀。日本的僧人最初到中國學習佛教的理論和實踐。

唐代中期，南禪宗的創始人慧能禪師被認為是南禪宗思想的奠基人，他的弟子們也逐漸成為南禪宗的主要傳播者。

在唐朝時期，日本的僧人們多次前往中國拜訪南禪宗的名師，並將禪宗的教義和實踐帶回日本。

這些僧人們成為了日本禪宗的創始人和傳播者，開創了日本禪宗的發展之路。

此外，隨著日本與朝鮮半島的物質文化交流，朝鮮半島的佛教文化也開始影響日本的社會文化，從而推動了南禪宗的發展。

在日本，禪宗被廣泛傳播，建立了許多重要的禪宗寺院，如京都的天龍寺、松島的禪林寺、神奈川縣的建禪寺等。

禪宗影響了日本的文化、藝術、哲學、武術等領域，對日本的茶道、園林、武士道等文化產生了深遠的影響。

參考文獻

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