昭通人靈魂里的一根弦——陡街和西街
地處西南「金三角」腹地，位居雲、貴、川三省接合部的昭陽區，背倚歷史文化的厚重，前瞻現代文明的絢麗，在昭通政治、經濟、文化生活中具有舉足輕重的作用。在2167平方公里的土地上，居住著漢、回、彝、苗等15個民族。
在群山縱橫、河流蜿蜒的地理圖像中，一條細若遊絲的線條把昭通和中原連接在一起，這條線就是聞名遐邇的南方絲綢之路——五尺道，剝開歷史堆積的苔痕，五尺道就像錚然而鳴的琴弦，講述著多少動人的故事；五尺道又像一條緯線，連綴著一串串歷史的花瓣，成了戴在烏蒙高原上的艷麗奪目的花環。這條血脈似的通道，連通了中原文化、荊楚文化、巴蜀文化和滇文化，幾種文化的對接和碰撞，開出了獨具特色的文化之花。在昭陽區出土的漢碑，被稱為「稀吐之寶」「海內第一碑」，多少碩學之士、海內名家為之傾倒，它的史學研究價值和書法研究價值，至今仍有不可替代的位置。
晉墓深藏於烏蒙高原，它的發現，補史之闕，是研究蜀漢至兩晉「南中大姓」最彌足珍貴的文史遺存，是海內僅存的研究古代民族史的最具價值的文物。「過山洞」是十萬年前的「昭通人」居住的一個山洞，一枚「昭通智人牙齒」填補了「昭通人」在歷史長河發展過程中的空白，從洞中溢出的一縷青煙，早已在歷史的天空中消失殆盡，石壁上燻黑的痕跡，卻勾起了人們對祖先的緬懷。九龍山下，彝族「祿氏故城」的遺址，在時光低沉的嘆息中講述著昔日的輝煌，「鐵鍋寨」那口奇大無比，可煮牛數頭的天下無雙的鐵鍋，烈焰熊熊，熱水鼎沸，烹煮著流逝的壯觀。「祿氏故城」「鐵鍋寨」前，烹牛宰羊，人流如潮，飲烈酒、跳鍋莊、彈三弦、唱山歌，通宵達旦，何等壯觀。串串晶瑩剔透、珠圓玉潤的「葡萄」，是葡萄井的奇觀，它不僅是大自然的傑作，還是彝族的聖水「瑪弄咿取」，彝族《指路經》說：「彝胞呀彝胞，你要記住，瑪弄咿取是祖先留下的聖水，是彝民的救命水。路經此處時渴了要喝一口，不渴也要吃一口。到了此地的人，要帶一瓶回去給沒去的人吃一口。」老鴰岩，一個並不十分美麗的名字，卻是彝族逝者的靈魂天堂，至高無上、無比莊嚴的靈魂棲息地。煙柳朦朧、水汽氤氳的灑漁河畔，一個詩意盎然的小村莊柳樹灣，卻是橫掃千軍如卷席，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎的「李藍」起義軍首領李永和的故里。氣象森嚴、結構精美的「龍氏宗祠」，是一代「雲南王」龍雲供奉祖先的地方。層巒疊嶂、松風如濤、一泉冷然的大龍洞，是昭通風景極佳的旅遊區，「鑿龍池，溉稻田」的文齊，用他手中簡陋的工具，寫就中國最早的水利工程之一。明月清風的清官亭，池水澹澹、修竹亭亭，「一官已留清白去，何人更踏軟紅來。」有景觀，有人文，有歷史，有傳說，昭陽風景殊麗，昭陽人文昌盛，源遠流長，叩人心扉。
從人文地理角度看，昭陽區可謂邊地。邊地必然是各種文化交匯融合的地方，邊地文化可謂千姿百態，熠然生輝。漢、回、彝、苗等各民族人民，創造了風格各異、絢麗奪目的民族文化，氣勢恢宏、雄渾質樸的「四筒鼓舞」，以鏗鏘有力的舞步叩擊著烏蒙高原；彝族的舞蹈、苗族的刺繡以及其他民族的音樂、舞蹈、奇風異俗，為昭陽區文化旅遊提供了豐富的資源。五尺道的駝鈴，邊關的曉月，泛著青輝的青石街道，書寫了一段厚重歷史的老城區。「稻花香里說豐年」，碩果纍纍，綿延不絕的萬畝果園，紅艷迷離，嬌嫩晶潤的櫻桃，會令人饞涎欲滴！各具特色的風味小吃，矯健敏捷、善走山路的烏蒙馬，圖案新穎、做工精細、民族風格濃郁的「版納地毯」，數不清的珍奇、嘗不夠的美味，流金瀉玉的盆地，蘊珍藏奇的山川，不斷發展的城市，繪就了一幅幅濃墨重彩的畫卷，譜就了一首首和諧優美的樂曲。
陡街和西街是昭通人情感里的一個結，不管走到天涯海角，只要是昭通人相遇，離不開的話題必然是老城裡的陡街和西街。陡街、西街是昭通人靈魂里的一根弦，這根弦無論塵封多久，只要有人一經輕輕彈撥，必然會奏出心靈里最美的一曲清歌。
陡街、西街是昭通最繁華之所在，在昭通被稱為「雲南的小昆明」之時，這裡就以法式的建築、繁多的商鋪和琳琅滿目的貨物聞名於全省。抗戰時期，雲南除騰衝一帶以外是全國的大後方，而昭通又是雲南的大後方。淪陷區的人大批進入雲南進入昭通。進入昭通的除難民外，大多是雖為流民而資財頗豐的人，於是促進了昭通經濟的繁榮。昭通人龍雲、盧漢主滇，在維護地方穩定和促進經濟發展方面，是頗有些辦法和實力的。人有思鄉之情，對故鄉的建設、毋庸諱言是有些傾斜的，加之南方絲綢之路——五尺道進入雲南，這裡是必經之地，商旅輻輳，貨物流通，昭通的一度繁榮則是情理中事了。
陡街之謂陡街，是街建在陡坡之上。過去的陡街，房屋多為二三層土木結構的建築，房屋建得洋氣，門面為圓拱式法式建築，且有歐式裝飾圖案，街面是青石條鑲嵌而成，鑿有石痕，街雖陡而不滑。街兩邊植有粗壯槐樹，槐樹枝葉繁茂，樹冠濃密，交相疊映形成綠色窟窿，盛夏烈日熾熾，進入陡街、西街則濃蔭蔽日，涼風徐徐。槐花盛開的季節，兩邊商鋪洞開，各色貨物充足，燈光搖曳，槐香熏人。有月的夜晚，可踏石而行，嗅馥郁槐香，嘗街邊小吃，趙乾巴的鹵乾巴切得紙片樣薄，炒板栗、燒青包穀、燒洋芋的香味傳得老遠老遠，燒臘攤里各種滷味撩人食慾。有人懷抱三弦踏歌而行，有人聚在街沿大談民國往事。陡街、西街，是昭通人心嚮往之地，是物質和精神停泊的地方。
清秋，沿陡街而行至轅門口，可見遠山清淡，霧嵐輕繞，可見村莊田疇，竹樹環合，鄉村城市，融為一體，渾然和諧，天人合一。
時間可塑造一切亦可摧毀一切，陡街西街，像盈盈少女變成少婦變成老嫗一樣，漸漸變得蒼老變得憔悴，繁茂濃郁的槐樹早已不在，臨街房屋像塗了重彩的老婦，看似艷艷，抖落韶華早已不忍卒視。我是在拆建過程中目睹它的衰朽的，那些拆開的房子，早就爛成一包糟，朽木腐柱牆斜屋爛。表面的粉飾掩蓋不了腐爛的真實，看著真叫人揪心。
不到一年時間，陡街西街終於建成。陡街青石條依舊，只是鋪設得更為整齊，地下管道將電纜、電線全埋於地下。街上的鋪面，裝飾得更加富麗，雖是修舊如舊，畢竟是新里透著舊、舊里藏著新，法式門面上有更精美的圖案裝飾，整個建築群格調清晰、莊重質樸，猶如山里人一樣可靠又透著靈氣，街邊雖無高大槐樹，卻置有木箱種有花樹，整條街通暢透亮視野開闊。
陡街西街之間，一條地下通道相連。地下通道在大城市並不稀罕，在昭通則是首例。
西街現在宛如一個微型公園了。高原少水，不知江南水鄉韻味，這裡卻有小橋流水，佳木婆娑、游魚成群。
同樣，西街是昭通的商貿中心，過去的一些大商號大商家多居於此。西街現在改造一新，街是舊時模樣，只是舊里透新，更加氣派更加輝煌。在這裡既可尋找到舊時的夢、兒時的履痕，又得到全新的感受。青石鋪成的路面，光潔清爽，一條小河沿街蜿蜒而行，曲線的美，打破了直線的僵硬，如同婀娜少女。小河清淺，小巧玲瓏，佳木錯落有致。在這裡，乾涸的高原人領略了水鄉的韻味，雖小雖侷促，卻放大了昭通人的情懷。
西嶽廟，一個被昭通人淡忘了的所在。它曾被一家工廠使用，隆隆機器聲淹沒了青燈黃卷木魚聲聲，殘碑斷簡成為鋪路石。現在，地處西街的西嶽廟掙脫歷史的塵埃脫穎而出，成為人們流連忘返的地方。
舊城心臟——轅門口
轅門口之於昭通城，猶如人的心臟，這裡不僅地勢高，地處全城中心，而且發生過許多重大事件，成為昭通人心口相傳的故事。
民國時代，轅門口曾有一座高大巍峨的石牌坊，牌坊為「雲南王」龍云為其母所塑，形制高大，精美異常，有辛亥元老國學大師章太炎撰寫的對聯。從遠處望去，地處高處的石牌坊猶如南天之門，巍巍乎矗於雲表。
新中國成立後，這裡建有電視轉播塔，塔基圓形，其高百丈。現在，在轅門口和陡街的街口，一座古樸莊重、大氣典雅的石碑柱已建成，它彰顯了古城的文化底蘊，使古城變得更有韻味。這裡不僅在相當長的時間內是傳播信息的中心所在，還是昭通政治活動中心之一。
轅門口，也是六十軍出征的地方。抗戰進入最艱苦時期，滇軍遠赴台兒莊，參與那場驚天地泣鬼神的悲壯戰役。六十軍是由三迤兒女組成的部隊，昭通兒女是六十軍的重要組成部分，六十軍在轅門口舉行出征儀式，慷慨悲歌、激情昂揚。「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。」烏蒙兒女用熱血澆滅了日寇氣焰。
畢竟，轅門口是衰老殘敗了，周圍雖有幾棟鋼混建築，但頹勢已定，幾棟新樓更加彆扭。
轅門口的改造已經完畢，周圍的建築拔地而起，脫胎換骨，獲得新生後更富有魅力，看得出源於母親的美貌，也看得出新生的嫵媚與活力。在這裡，新建的鐘樓已高矗入雲，鐘樓形似城牆，給人以堅不可摧的堅實感覺，鐘樓飛檐高翹，形莊重而神飄逸，內置一巨大銅鐘，從城的制高點上鳴鐘，可以想像如同梵音天上來，大音希聲、遠近皆同，何等的震撼人心，何等的警世啟人。
轅門口是昭通舊城的中心，這裡街道交叉，四通八達，這裡商鋪林立，人流如潮。這個不大的廣場上，曾經上演過許多值得記憶的故事。
這裡文化底蘊厚，民國時期的書店，工於詩精於畫的老先生，尤其是國學大師姜亮夫都居於此。這裡還像民俗博物館，賣各種各樣形制古樸陶器的，各種精美竹器的，刺繡的、剪紙的、寫春聯的，做虎頭鞋納鞋墊的，鐘錶匠雕刻匠等等都密集於此。
這些，會消逝嗎？
取替它們的，是各種各樣的時尚產品，是新時代撲面而來的新的生活方式。
然而，新生與失落是人們難以釋懷的情愫。當鐘樓的鐘聲悄然而至，當雕塑落成的時候，當花木扶疏，霓虹燈流光溢彩的時候，人們的心境，是一種複雜的心境。新的已來，舊的還在嗎？
夏天敏，1952年生，雲南省昭通市人，在昭通市文聯任職。曾在《當代》《十月》《青年文學》《北京文學》《大家》《山花》《邊疆文學》《滇池》等刊物發表作品，曾獲第三屆魯迅文學獎、雲南省政府文學獎等獎項。
來源丨都市時報
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