夫子風采，溢于格言，關於《論語》，關於孔子的故事已經不用多說了，身為中國人基本上都從中汲取到許多營養，更別說《論語》在中國的影響力了，想到《論語》則是儒家經典，為人處世之道。
珠算，控帶四時，經緯三才，算盤不但是中國古代的一大發明，也是古代經商必不可少的工具，從它誕生之日起，與金錢就脫不了干係了，想到算盤，那就是商人與生意的那些事了。
論語如果和算盤合在一起，應該算什麼？
估計很少有人會把這兩者結合在一起，畢竟在許多人固有的觀念中，這二者完全是風馬牛不相及的東西，怎麼能夠相提並論呢？
再說，一個是儒家經典學說，按傳統的士農工商來說，是代表著士，是排行第一的高大上，正如有詩云：天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，唯有讀書高。
另一個則是一直被封建君主打壓的商人，不管封建王朝如何更替，重農抑商的思想卻是一脈相隨，商人的社會地位可上不了台面，如何混為一談呢？
然而這二者真的水火不容嗎？其實倒未必，一切還在於如何真正地去看待這種關係，正如澀澤榮一以自身的經歷和實踐證明了這二者其實是可以有機地結合在一起，互有促進。
澀澤榮一，這位日本近代產業先驅，被譽為「日本企業之父」「日本產業經濟的最高指導者」「儒家資本主義的代表」。
他以自己七十多年的人生經驗和處世智慧總結而成的《論語與算盤》則讓人看到了原來為人處世之道與經商完全可以有機結合，正如他提倡的「義利合一」「士魂商才」的理念很有前瞻性，哪怕到今天也具有寶貴的借鑑價值，特別是對個人的處世之道和人生準則，給我們提供了另一種生活的可能性。
生而為人，我很抱歉。
這句話曾經一度很流行，然而人生在世，最重要的則是如何以自己的準則和態度過完自己的一生，是有意義還是無意義，一切在於自己帶著什麼樣的指導理論。
保爾·柯察金的名言已經不必再說了，當我們的視角轉向澀澤榮一時，則看到另一種積極入世的態度。
《論語與算盤》這本書可以看作是澀澤榮一的自傳，也可以看作是人與歷史是如何互相成就的。
而這種成就則在看似矛盾的論語和算盤的關係中，讓人們看到理論與實踐是如何真正結合在一起，讓他度過了如此有意義的一生。
澀澤榮一一生尊信孔子之教，但卻把孔之之教真正是活學活用了，而不是簡單地掉書袋。
雖然論語與算盤放在一起不倫不類，但他卻認為這兩者的關係是遠在天邊，近在咫尺，遠在天邊是多數人的看法，而近在咫尺則是他親力親為，最想在書中呈現出來的理念。
本書共九章，各個篇章從不同的角度去闡釋，有的可能會有所重疊，不過從中能夠感受到澀澤榮一的精神所在。
如談到什麼是常識，估計已經是老生常談，每個人的解釋可能不一樣，澀澤榮一則認為所謂常識：就是指接物待人，不奇嬌，不頑固，能分清善惡，鑑別得失，語言舉止都合乎中庸。
這個解釋很樸實，看上去並沒有多少奇異思想，然而要實現卻不容易，畢竟能夠保持知行合一，對於很多人來說都是個不小的挑戰啊！
另外，此書另一個特色則是糾正對孔子之道的錯誤理解，給予正確的引導和解釋，如他認為《論語》中的主張並不缺乏權利思想，只是在孔子所處的時代而言，相對弱化而已，並不是完全沒有權利的思想。
澀澤榮一認為《論語》中有一句話說「當仁不讓於師」就很清楚地包含權利思想，只要道理是正確的，就應該堅持主張，對仁來說，從生平等，即使是老師也不必相讓。
如此種種對於論語中各種理解確實讓人耳目一新，從另一個角度去理解論語中的精華之處。
曾經有人說，半部《論語》治天下，看似戲言，卻在澀澤榮一身上完美地體現了。
在閱讀此書的過程中，能時刻感覺到澀澤榮一是真的實現了代表著儒家精神的論語是如何與代表著商業的算盤如何融洽地結合在一起，從而實現個人的價值所在。
也如此書在後記中所說的，這本書的目的就是讓生活在混亂時代的現代人，遇到問題，對未來失去希望的時候，也許看到偉大先輩的精神，從而對未來充滿信心。