4月8日，商務印書館涵芬樓國學系列講座「素養本位的文言文閱讀：從一篇人物小傳說起」在涵芬樓書店·商務印書館歷史陳列館舉行。北京師範大學文學院教授、高中和義務教育語文課程標準修訂專家李煜暉做主題講座分享，近百位讀者現場參加活動。
北京師範大學文學院教授李煜暉
商務印書館「涵芬樓國學系列講座」由商務印書館主辦，北京師範大學繼續教育與教師培訓學院、中小學（中職）國家教材重點研究基地、北京語言文字工作協會等單位支持。講座活動通過當代名家、名師的講授，幫助學生們掃除文言文閱讀的障礙，引導學生深入理解文本，發現文言文魅力，親近傳統文化，汲取精神營養，建立文化自信。
「學生國學叢書新編」60種
叢書簡介
《學生國學叢書》
《學生國學叢書》是王雲五、朱經農主編，商務印書館1926～1948年出版的著作。
《學生國學叢書》中有文學56種，史地17種，哲學及綜合類22種。文學方面，有《詩經》《楚辭》及周秦兩漢金石文、漢魏六朝文及唐宋以來的名家詩文選注；史地方面，有歷代史書選注和著名遊記選注；哲學和綜合類方面，則為先秦諸子以及一些重要的經學和綜合類著作的選本。除注釋外，每書之前均有選注者所寫的序文；有的還有著者傳略。以上不少選本，在商務印書館1937～1948年所出的《新中學文庫》中，又重複入選。
整套叢書共有選注者44人。繆天綬選注《詩經》《孟子》《宋元學案》《明儒學案》，葉紹鈞選注《禮記》《荀子》《傳習錄》《蘇辛詞》《周姜詞》，莊適選注《新序說苑》《呂氏春秋》《文心雕龍》《方姚文》《惲敬文》《左傳》《後漢書》，唐敬杲選注《列子》《墨子》《管子》《韓非子》《顧炎武文》，傅東華選注《古詩源》《陶淵明詩》《李白詩》《杜甫詩》《孟浩然詩》《白居易詩》《王維詩》，黃公渚選注《玉台新詠》《周秦金石文》《兩漢金石文》《三蘇文》《黃山谷詩》《司馬光文》《錢謙益文》《晉書》，夏敬觀選注《王安石詩》《梅堯臣詩》《陳與義詩》《元好問詩》《二晏詞》，胡懷琛選注《史記》《柳宗元文》《歸有光文》等。
「學生國學叢書新編」
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1．詩歌 21種
（1）專集
《陶淵明詩》《謝靈運詩》《王維詩》《孟浩然詩》《李白詩》《杜甫詩》《白居易詩》《溫庭筠詩》《梅堯臣詩》《陸游詩》《黃仲則詩》《李後主詞》《二晏詞》《蘇辛詞》《周姜詞》
（2）總集
《詩經》《楚辭》《古詩源》《十八家詩鈔》《宋詞》《元曲》
2．文集 16種
（1）作家專集
《韓愈文》《柳宗元文》《歐陽永叔文》《王安石文》《三蘇文》《曾鞏文》《歸有光文》《徐霞客遊記》《顧炎武文》《方姚文》《世說新語》《文心雕龍》《文史通義》
（2）專題文選
《禮記》《漢魏六朝文》《晚明小品文》
3．史書 9種
《書經》《左傳》《國語》《戰國策》《史記》《前漢書》《後漢書》《五代史》《明儒學案》
4．子書 14 種
《論語》《孟子》《老子》《莊子》《墨子》《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》《商君書》《晏子春秋》《淮南子》《列子》《新序說苑》《論衡》
1926年，由王雲五、朱經農主編的《學生國學叢書》開始陸續由商務印書館出版。這是一套隸屬在王雲五做總主編的《萬有文庫》之下，為中學生和社會普及層面閱讀古代典籍所做的文言文選本。今天，出於弘揚中華優秀傳統文化和提高文言文閱讀能力的社會需要，我們決定對這套叢書進行適應現代的加工編輯，將它介紹給今天的讀者。
《學生國學叢書》是一套開放的叢書，我們會根據教學和讀者的需要，補充一些當時沒有被入選的優秀古代典籍選本，使新編的叢書不斷豐富，通過新編激活，更好地發揮它在語文教育和弘揚我國優秀傳統文化中的作用。
文言文閱讀水平應當達到什麼程度最為合適？民國時期是可以作為一個基準線的。將一個世紀以前的《學生國學叢書》通過新編激活，讓它走進一個新的時代，更好地發揮它在語文教育和弘揚我國優秀傳統文化中的作用。
——王寧
優秀傳統文化是中國人的精神家園。學生多讀國學典籍，有助於把優秀傳統文化的基因植入肌體。《學生國學叢書新編》為學生自學文言文敞開了大門。
——顧德希
「學生國學叢書新編」總序一
——在閱讀中走近中華優秀傳統文化
王雲五、朱經農主編的《學生國學叢書》，是一套為中學生和社會普及層面閱讀古代典籍所做的文言文選本。它隸屬在王雲五做總主編的《萬有文庫》之下，1926年開始陸續由商務印書館出版。20世紀20年代開始策劃時，計劃出60種，後來逐漸增補，到1948年據說已經出版了90種；因為沒有總目，我們現在搜集到的僅有71種。由於今天弘揚中國傳統文化和提高文言文閱讀能力的社會需要，我們決定對這套叢書進行適應於現代的加工編輯，將它介紹給今天的讀者。
在推介這套叢書的時候，我們保存了原編的主要面貌：選書與選篇基本不變，將原編的「緒言」保留下來；每篇選文原注所選的注點，也作為這次新編的重要參考。這樣做是為了儘量借鑑前賢的一些構思和做法，並保留當時文言文閱讀水平的基本面貌，作為今天的參考。
《學生國學叢書》是本著商務印書館「昌明教育，開啟民智」的一貫宗旨編選的，閱讀群體應當主要是當時的中學生。20年代的中學生閱讀文言文的水平顯然比今天高一些，因為那時閱讀文言文的社會環境與現在不同，雖然白話文已經通行，但書信、公文、教科書和報刊中，都還保留了不少文言文。國文課的師資，很多也是在國學上有一些根柢的文士。在知識界和語文教育界，文言文閱讀還不是什麼難事。
今天，文言文閱讀水平既關係到繼承和弘揚中華優秀傳統文化的效能，又關係到現代社會總體人文素質的提高，應當達到什麼程度最為合適？民國時期是可以作為一個基準線的。
《學生國學叢書》體現了20世紀之初一些愛國的出版家和教育家把中國傳統文化傳承給下一代的情懷、理想和實幹精神。他們策劃這套叢書的宗旨和編則，可資借鑑的地方很多，他們的實踐經驗、教育精神和國學學養值得我們學習的地方也很多。這一點，是我們了解了叢書的主編和40多位編選者的情況後感受到的。
叢書的主編王雲五、朱經農，都是我國上世紀初愛國、革新的出版家。王雲五主編《萬有文庫》，開創了我國圖書出版平民化的新紀元，體現了新文化運動中普及文化教育的先進思想。
《學生國學叢書》是《萬有文庫》裡專門為中學生編選的，目的是將弘揚民族文化精華的理念帶入初等教育，這在當時不能不說是有遠見的。兩位主編不論在反對封建帝制的革命中，還是在民族危難的救國圖強鬥爭中，都有可圈可點的事跡，值得欽佩。
與兩位主編合作的40多位編寫者，多是辛亥革命的參與者和新文化運動的前沿人物。他們熟悉古代文典，對中國文化理解通透，領悟深刻，又有強烈的反封建意識；其中很多都在中小學教育領域裡有過豐富的實踐經驗，教過國文，編過教材，研究過教法。
這裡有我們十分熟悉的教育家和文學家，新中國教育特別是語文教育的領軍人物葉紹鈞（他後來的名字是葉聖陶），新文化運動的先驅者、中國革命文藝的奠基人之一、著名作家茅盾（他當時的名字是沈德鴻，後來為大家熟悉的姓名是沈雁冰）。
這兩位，多篇作品都被收入中學語文課本，20世紀50年代以後的老師、同學是無人不知的。其他如著作豐厚、名震一時的藏書家胡懷琛，國學根柢深厚、考據功底極深、《中國人名大辭典》《中國古今地名大辭典》的主要編寫人臧勵龢，我國語文教育的改革家莊適等。
20世紀初的中國社會，多種文化思潮紛紜雜沓：改良主義者提出「師夷制夷」「嚴祛新舊之名，渾融中外之跡」的折中主張；歷史虛無主義者在「全盤西化」的徽幟下將西方的一切甚至文化垃圾照單全收；殖民主義文化論者叫囂中國道德一律低級粗淺，鼓吹歐洲人生活方式總體文明高超；另一方面，封建復辟野心家的代言人則一味復古，用古代的文化糟粕來抵抗新文化的建構。
這些，都對比出愛國的出版家、學問家、教育家既要固本又要創新的理想和實踐精神的可貴；也讓我們認識了新文化運動及革命文學的前沿人物堅守教育陣地的不懈努力，懂得了他們的編纂意圖和深厚學養。保留叢書主要面貌，就是對他們成果的尊重和信任。
隨著中華優秀傳統文化的廣泛傳播，隨著中小學語文教學改革的深入發展，在讀書成為教師、家長和渴求文化的大眾普遍要求之時，文言文閱讀將會是其中一個重要的內容。
有人說，文言只是一種古代的書面語，口語交際和現代文本已經不再使用了，我們為什麼還要學習文言文呢？在推介這套叢書的時候，我們有必要來回答這個問題。
文言是古代知識分子和正統教育使用的書面語言，具有超越時代、超越方言的特性，因而也同時具有了記載數千年中華民族燦爛文化的主要功能，它是與中華民族文明史共存的。
許慎《說文解字敘》說漢字的作用是「前人所以垂後，後人所以識古」，這兩句話即是對漢字記錄的文言說的。我國歷史悠久，文化遺產豐富，用文言記錄的歷史文獻、用文言撰寫的文學作品，多到不可計數，只有學習它，才能從古知今，以史為鑑。
文言所記錄的，不僅是古代社會的典章制度和政治經濟，還有先賢哲人的人生經驗和思想哲理，讓我們看到中華民族一代又一代人的智慧。
想想看，如果我們及早領會了古人「斧斤以時入山林」的採伐規則，便不會過度開發建材，造成那麼多禿山荒嶺，把氣候搞得這樣糟糕。就我們讀過也理解了「今之孝者是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎」這段話，當會在對待長者時，把他們的尊嚴看得和他們的生計同等甚至更加重要！「防民之口甚於防川」「水能載舟也能覆舟」，這是對阻塞言路者多麼深刻的警醒。
在道德重建的今天，中國傳統道德中「己所不欲勿施於人」的利他主義，「愛民」「富民」「民為重」的民本思想，「以不貪為寶」的清廉品德，「志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元」的大義凜然態度，「吾日三省吾身」的自律精神，「君子懷刑」的守法意識，……這些，即使在今天的一般閱讀中，也已經深入人心。可以想見，進入深度閱讀後，我們一定會受到更多的啟迪，在閱讀中產生更多的驚喜。
著名的國學大師、革命家和思想家章太炎，1905年7月15日在東京留學生歡迎會上演講時說：
「
近來有一種歐化主義的人，總說中國人比西洋人所差甚遠，所以自甘暴棄，說中國必定滅亡，黃種必定剿滅。因為他不曉得中國的長處，見得別無可愛，就把愛國愛種的心日衰薄一日。若他曉得，我想就是全無心肝的人，那愛國愛種的心，必定風發泉涌，不可遏抑的。
」
閱讀文言文，就是要使我們具有這種文化自信。當然，遺產是有精華也有糟粕的，古代的未必都適合今天；我們只有真正讀懂文典，將歷史面貌還原，再有了正確的價值觀，才能辨析、斷識，而不是道聽途說，更不會受人蠱惑。在這個意義上，文言文閱讀作為吸收中華優秀傳統文化的必要途徑，絕不是可有可無的。
文言文閱讀是產生漢語正確語感的一個重要源泉。漢語不是一潭死水，從古到今，不知吸收了多少其他民族的詞彙和句法，也曾經夾雜著很多不雅甚至不潔的成分；但是，文言經過數千年的洗滌、錘鍊，已經漸漸將切合者融入，不切合者拋棄。經過大浪淘沙、優勝劣汰而能流傳至今的美文巨製，會更加顯現漢語的特點。
而現代漢語剛剛一個世紀，在根柢不深、修養不佳的人們的口語裡、文辭中，常常會受外語特別是英語的影響，受不健康的市井俚語的侵染，產出一種雜糅的語言。我們想在運用現代漢語時真正體現出漢語的特點，比如詞彙豐富、句短意深、注重韻律、構造靈活等，提高用健康、優美的漢語表達正確、深刻的思想的能力，文言會帶給我們一些天然的漢語語感。
熱愛自己的本國語言，不斷提高運用漢字漢語的能力，這是每一個中國人文化素養中最重要的表現；克服語言西化、雜糅的最好辦法，是在學習規範、優美的現代漢語的同時，對文言也有深入的感受和體驗。
文言文閱讀還是從根本上理解現代漢語的重要條件。人們都認為現代漢語與文言差別很大，初讀時甚至感到疏離隔膜、難以逾越。其實，漢語是一種詞根語，詞彙和語義的傳衍非常直接，文言中百分之七十的詞彙、詞義，在現代漢語的構詞法里都能找到。
在書面語裡，文言單音詞的構詞能量有時會比口語詞更高。經過輾轉引用積澱了深厚文化底蘊的典故、成語，成為使用漢語可以擷取的豐富寶庫。如果我們對文言一無所知，是很難深入理解現代漢語的。
有些人認為，在語文教學中現代文閱讀和文言閱讀是兩條線，其實，在詞彙積累層面上，應該把它們並成一條線。學習文言與學習現代漢語，在積累詞彙、理解意義、體驗文化、形成語感方面是相輔相成的。
在推介《學生國學叢書》的時候，我們也有另外一重考慮。這套叢書畢竟經過了將近一個世紀，時代和社會都發生了根本的變化，我們有了更加明確的核心價值觀和適應於現代的審美意識，語言、文字、文學、文獻、教育都有了更新的研究成果，對叢書進行適度的改編，也是絕對必要的。所以，這次新編，我們主要做了五項工作：
第一，為了今天在校學生和普通讀者閱讀的方便，改豎排為橫排，標點符號也隨之改為現代橫排的規範樣式。
第二，變繁體字為簡化字，在繁簡轉換的過程中，對在文言文語境中有可能產生意義混淆的用字，做了合理的處理。
第三，採用今天所見較好的古籍版本對原書的選文進行了審校，訂正了文句的錯、訛、脫、衍。
第四，對原書的注釋進行了修改、加工、調整，使注釋更加準確、易懂，對地名和名物詞的解釋，也補充了最新的資料。
第五，撰寫了新編導言，放在原書緒言的前面。原編者和新編者對同一部書和同一篇文的看法，或所見略同，或相輔相成，或角度各異，或存在分歧，都能促進閱讀者的思考和討論，引發延展性學習，帶動更多篇目和整本書的閱讀。
《學生國學叢書》本來是一套開放的叢書，我們還會根據教學和讀者的需要，補充一些當時沒有被選入的優秀古代典籍的選本，使新編的叢書不斷豐富。
我國每年有將近兩億的青少年步入基礎教育，一個孩子有不止一位家長，這是一個多麼龐大的讀書群體。將一個世紀以前的《學生國學叢書》通過新編激活，讓它走進一個新的時代，更好地發揮它在語文教育和弘揚我國優秀傳統文化中的作用，這是我們之所願，也希望能使編寫這套書的前輩們夙願得償。