北宋時期著名書法家富弼兩幅傳世經典書法作品賞析
琴棋書畫，古代被稱作文房四藝，是文人墨客頗為稱許的娛樂活動，古人認為，撫琴、弈棋、寫字、作畫，或者只是聽琴、觀棋、賞字、閱畫，領會詩情畫意，能賞心悅目，陶冶情操，有益於健康和長壽。北宋時期出現的那些生活用品、山川河流，真實地反映了當時人們的生活方式和科技水平，結合字畫年代背景的記載，賞字更是別有一番趣味。
——題記
宋朝歷史從960年宋太祖趙匡胤黃袍加身、建立宋朝開始，一直到1279年趙昺跳海殉國為止。共計將近320年。
宋於1126年-1127年發生靖康之難，徽、欽二帝皆被金人擄去，宋室被迫南遷臨安(今浙江杭州)，與入侵的金國以淮水、大散關為界，史稱南宋，此前建都汴梁時期的宋稱作北宋。1276年，都城臨安陷落，南宋亡於蒙古可汗忽必烈建立的元帝國的征服。
北宋統一以後，宋太祖對書法並未給以重視，更沒有像唐代那樣採取各種措施。因此，一些士大夫也就漠然對待。歐陽修曾這樣感慨："書之盛莫盛於唐，書之廢莫廢於今。" 儘管如此，宋代書法在延續前人的基礎上，形成了鮮明的時代特點：一是突破唐人重法的束縛，而以自己為主，以意代法。努力追求能表現自我的意志情趣，形成"尚意"書風。蘇軾的"我書意造本無法"，黃庭堅的"凡書畫當觀韻"，強調"韻勝"，皆是此意。其二是有意將書法同其他文學藝術形式結合起來。宋代書法大家同時又是文學家、畫家。蘇軾說："詩不能盡，溢而為書，變而為畫。"，"退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神"，不僅認為書畫和詩一樣，是表現自我的手段，而且強調文學修養對提高書法藝術的作用。
北宋草書在前代草書發展的基礎上，並沒有簡單的對唐代草書進行全面繼承，也沒有盲目地對魏晉草書盲目崇尚。北宋書家通過自己的努力，用草書這一書體展示出代表宋代書法的鮮明特徵，草書也成為了這些書家書寫性情的最好載體。北宋草書家大致分為兩派，一派是偏重於對草書傳統的繼承，另一派是創新型書家。
法帖是指匯刻名家書法墨跡在石、木版上並拓印成可供人們學習的墨本。此前，南唐已有《升元帖》、《澄心堂帖》等法帖。宋代最早的法帖是《淳化閣帖》。此後刻帖的風氣漸盛，又有了潘師旦摹刻的《絳帖》、細白和尚摹刻的《潭帖》，由蔡京負責摹刻的《大觀帖》等。《寶晉齋法帖》等宋代法帖。
下面我們一起分享北宋宰相文學家富弼書法作品。
富弼（1004年2月13日—1083年8月8日）河南（今河南省洛陽市）人。字彥國。仁宗天聖八年舉茂才異等。慶曆二年為知制誥，使契丹，力拒其割地之挾索，然許增歲幣。三年，遷樞密使，與范仲淹等推行「慶曆新政」。至和二年，拜中書門下平章事，務守成，號賢相。神宗問邊事，曰「願二十年口不言兵」。次年拜相。與王安石政見不合，出判亳州，復以抵制青苗法被劾降官。以韓國公致仕。卒諡文忠。北宋名相、文學家。
富弼少年篤於教，提筆能文，胸有年夜度。弼為政渾廉，好擅嫉惡，歷仕實、仁、英、神宗四晨，民居宰相；又性格至孝，恭儉好建，取人行必盡敬，雖微民及平民謁睹，皆取之有禮。
宋仁宗正在位時，宋、遼閉系又趨松張，遼國屯兵北境，請求遣使道判，劃天取遼。事先北宋代臣高低果敵情叵測，無人敢擔青鳥使之任。里對於主憂臣寵，富弼自告奮勇，兩度出使遼國。正在道判中，他從各圓里報告了單圓的利弊閉系，沒有亢沒有卑，仁而有威，以致遼興宗自知理盈，遂停戰寧事。使北北之平易近數十年沒有睹戰事，世界稱擅。但他早年力抵變法，又勸神宗「願二十年心沒有行兵」，也被人以為是果循保守、鈍氣盡消耗的體現。
富弼是受文學家晏殊的賞識成，後來為了晏殊的女婿，范仲淹也稱富弼有「王佐之才」。富弼一生為官清廉，克己奉公，比起同為宰相的蔡京名聲好多了。
北宋名相文學家富弼主要書法作品有：《溫柑帖》《兒子帖》等。
北宋名相文學家富弼《溫柑帖》賞析
北宋名相文學家富弼《行書溫柑帖》又名《建修帖》此幅行書尺牘，凡14行，共142字。行書，紙本，縱26.5cm，橫49.2cm。台北故宮博物院藏。富弼雖是一代書法大家，但留下來的書法作品很少，所以在書法史上也只有寥寥幾筆。此貼是他的精品。從此貼可以看出富弼書法從二王出，但卻不拘於一家，用筆輕鬆自在，有自己清風撲面的獨特風格。
細細品來，《溫柑帖》字體乖張，圓中帶稜角，偏扁且寬。書寫十分隨意，略帶幾分瀟灑率性的用筆特點。雖不拘慣常法度，但書寫習慣又從法度而來，因此十分精妙，耐人回味。結體比較緊湊，從單個字看，布局勻稱，雖沒有黃庭堅法書的長撇大捺，但每個字的結體疏朗，用筆大膽暢快，透露出收斂與外顯的衝突美感。
在轉折的部分比較顯圓潤，沒有蘇軾筆畫中遒勁挺拔的硬氣，但也圓中有方。對轉折的處理顯示出書家在力度上追求適度的態度，既不偏頗也不過分，恰到好處，顯示出中庸美學的特點。寫出了自己不同於其他書法家的個性。書家力求寫好每一個字，在此基礎上連成一氣，形成較為統一的行間關係。在書寫習慣上，注重用墨和用筆的輕重濃淡，所以呈現出來的字層次鮮明，富有節奏感和韻律美感。
釋文：弼修建墳院，得額已久，先人神刻，理當崇立；今天下文章，惟君謨與永叔主之，又生平最相知者，永叔，方執政欲於請獨，有意於
釋文：君謨久矣，但為編次文字未就，故且遷延，昨因示諭，輒敢預聞下執？即非發於偶然，惟
釋文：故人倫察，少安下情也；皇恐皇恐！院榜候得請，別上聞，次圓覺偈，亦如教刊模也！哀感何勝？弼又上。
釋文：溫柑絕新好，盡薦於几筵，悲感悲感！弼又啟。
宋仁宗嘉祐六年（1061）三月，58歲的富弼突然中止了宰相之職，因為他母親去世了，他得守孝三年。喪葬瑣事自有專人安排。他需要請人來為母親撰寫墓誌。那麼請誰呢？正當老宰相身著孝服謀劃此事時，有人送上門來了。誰？「宋四家」之一的蔡襄（1012－1067），他送來了吊念以及溫柑以示慰問。蔡襄有詩名，有書名，有官名，他現在的權職是皇帝秘書兼財政部長，由他來寫非常合適。富弼仔細考慮之後，給蔡襄寫了封信：
弼修建墳院，得額已久，先人神刻，理當崇立，今天下文章，惟君謨與永叔主之，又生平最相知者。永叔方執政，不欲干請，獨有意於君謨久矣。但為編次文字未就，故且遷延。昨因示諭，輒敢預聞下執，即非發於偶然，惟故人倫察，少安下情也。皇恐，皇恐。院榜候得請，別上聞，次《圓覺偈》亦如教刊模也。哀感何勝，哀感何勝！弼又上，溫柑絕新好，盡薦於几筵，悲感，悲感。弼又啟。
這封信的大意是說：我正在修建墓院，碑額早就準備好了，但還沒想好請哪位高人來寫。我覺得當今天下就屬你和歐陽修的文章最好，又跟我最交心。但歐陽修剛任參知政事，應該很忙，不便打擾，所以想請你來寫。另外，還想請你抄一份《圓覺經》的偈文，一起刻石。文章最後，對蔡襄送的溫柑誇讚了一番。這封信就是富弼的傳世書帖《溫柑帖》，又名《建修帖》，現藏於台北「故宮博物院」。
老宰相這封信可以說寫得是無可挑剔了。我們先看措辭，他對比自己小8歲的蔡襄自稱「弼」，然後說出了想請他來辦此事的三點原因，一是先人神刻是家族大事，要找有水平的人來寫；二是我富弼認為天下最有水平的人就是歐陽修和蔡君謨你了；三是你們倆是我最知心的朋友。這話說得像個罈子，三面都封死了，只有一個口開著，就等蔡襄入瓮了。
再看行文格式。在富弼的這件手札里，每行錯錯落落，時長時短，這不是隨意為之，也不是為了好看，而是禮節需要。信中凡提到名字或稱呼的，如「先人」「故人」「永叔」「君謨」「下執」，要麼是提行寫，要麼是空一格再寫，說明他很謙遜。
在信的末尾，老宰相認真誇讚了蔡襄送的溫柑。正是由於這一細心回應，此帖被後代人取名《溫柑帖》，也常有好事者將其拉入書法家的美食帖。
前前後後一看，既是蔡襄有「示諭」，老宰相又那麼謙恭，無論如何，蔡襄是要寫的了。可是為什麼富家墓群里沒有見到蔡襄的書法刻石？
在自己年少的時候，富弼就非常熱愛學習，琴棋書畫無所不精，尤其是擅長寫文章，也讓當時的大文學家范仲淹非常倚重。在機緣巧合的情況之下，范仲淹也將富弼引薦給了晏殊（北宋宰相），晏殊看到富弼的作品之後，立刻感覺到富弼是一個不可多得的人才。
經過幾年的相處之後，晏殊最終決定，將自己的女兒嫁給富弼，在之後的時間裡面，富弼也曾經獲得了諸多功名，不免讓人感嘆晏殊真是太有眼光了。在日常生活當中，富弼也非常謙卑，與人交往的時候，從不仗勢欺人，即使是平常百姓，富弼也會以禮相待，讓人讚嘆不已。
富弼年少便聰明睿智，為人謙虛大度，有一日走在大路上，有人走過來說：「某某在背後罵你！」富弼說：「大概是罵別人吧。」那人又說：「人家指名道姓在罵你呢！」富弼想了想說：「怕是在罵別人吧，估計是有人跟我同名同姓。」罵他的人「聞之大慚」，趕緊向富弼道歉。
北宋名相文學家富弼《君謨帖溫柑帖》賞析
北宋名相文學家富弼《君謨帖溫柑帖》 御刻三希堂石渠寶笈法帖。乾隆15年 （1750）刻石。拓片尺寸縱26厘米橫50厘米。
宣紙原色原大仿真。此帖開始筆法工穩，屬於行書，後意氣飛揚，則變為行草，最後又歸於草書。全帖富於變化，於跌宕起伏之間，別有韻味。可見作者之筆墨是隨著性情而變得。
北宋名相文學家富弼《兒子帖》賞析
北宋名相文學家富弼《楷書兒子帖》
釋文：兒子賦性魯鈍，加之絕不更事。京師老夫絕少相知者，頻令請見，凡百望一一指教，幸甚幸甚。此亦乞丙去。弼再上。
作為宰相的富弼一心為國，是顯忠尚德的名相，而作為一位舐犢情深的父親，富弼卻希望的兒子人生道路能夠走得更加順暢，於是寫信給身居京師開封的一位老友，拜託他關照自已在開封做事的兒子。大意為：我兒子本性愚笨遲鈍，加上他很少經歷社會磨練。在京師我很少知心朋友，所以讓他常常去拜見您，希望諸事對他多加指教，感激不盡。這信也請閱後燒掉。
這幅《兒子帖》，說白了其實就是「走後門」便條。
富弼是希望某官員能對其兒子加以照顧與提攜的，因為這個畢竟不是什麼光彩之事，所以雖然只是僅僅四十餘字的便條，富弼還是專門寫上「這信也請閱後燒掉。」富弼雖為官清廉，但看來畢竟還是舐犢情深。
北宋宰相 富弼《兒子帖》局部
這應是富弼應晚年的作品，人書俱老，已達爐火純青之境。也許是老友感嘆富弼書法之精妙，最終未按照富弼的要求將紙條燒掉，並把富弼這張「走後門」的條子保留了下來，因而使這張精緻而又含拳拳父愛的尺牘作品——《兒子帖》流傳至今。這張富弼希望看後燒掉的條子，最終沒有燒掉，不知是該官員是出於對富弼書法的仰慕還是其他啥原因，總之富弼的這個「走後門」的條子被該官員保留了下來。
這件《兒子帖》和其他四件北宋書札原為著名書畫鑑定家張珩藏品，後售與張文魁。張文魁在50年代移居南美，書札亦隨之漂流海外。1996年使墨寶榮歸故里。1997年為北京故宮博物院藏。
令人奇怪的是：時隔8年，已被北京故宮博物院購藏的珍貴文物又出現在北京翰海拍賣會上，並且以高出當年3倍多的價格售出！購買者是誰？北京故宮博物院為何要出售這些文物？誰也不明白啥意思。
富弼墓誌蓋於2008年6月在一座大型石槨室穹隆頂磚室壁畫墓被發掘，墓誌1.4米見方、厚35厘米。全文7000多字，由資政殿學士、通儀大夫韓維撰文，端明殿學士兼翰林孫永書丹。墓誌蓋撰文者為宋代名相司馬光。這是中原地區迄今出土的一方尺寸最大、志文最多的墓誌。
北宋草書的發展是處在由唐向元明清發展的一個過渡時期，具有承上啟下的作用，在草書書法發展史上來看，北宋草書仍是不可或缺的重要一個環節。從整體上是積蓄力量將北宋草書的影響逐漸擴大，宋太宗、王著正是其中的核心人物。黃庭堅代表了北宋草書的巔峰，狂草的創新極大豐富了後世對草書章法以及筆法的認識，後世更將黃庭堅淋漓盡致的草書風格推向極致。