曾仕強先生說，每個人都是被自己活活氣死的，因此，孔子才告訴人們要反求諸己。反求諸己是一個漢語成語，出自《孟子•公孫丑上》，出現在孟子對孔子關於五常問題的一段引述，所以應該算作孔子的觀點，其意思是反省自己的過失，並加以改正，而不是去責怪別人。然而，很多人都沒能按照孔子所說去反求諸己，總是將錯誤歸因於他人，並由此生悶氣或惱羞成怒。人們常說氣死人，這些人結果真的都被氣出病來，甚至被活活氣死。
佛祖也說過，人生的各種煩惱與痛苦都是由於自己對事物存在了迷惑、不能了解真相造成的，因此，消除煩惱和痛苦的唯一和根本的辦法就是證得自性。我想，這與孔子所講的反求諸己的觀點其實是一致的，只是佛祖講得更透徹而已。或許，證得自性很困難，非一般人終其一生所能實現，但反求諸己卻是每個人都可以做到的，結果只是反省力度的深淺不同。我認為，只要你碰到困難時能多一點去反省自己，就不會對別人求全責備，就會對別人多一點理解和寬容，這樣就會少生氣、不生氣甚至主動去求和氣，這樣才有利於健康和長壽。所以，反求諸己其實也是養生的一劑良方。如果說通過證自性而根除人生之苦是一種高智慧的話，那麼反求諸己就是適合大眾修行的有效方法。我想，普通人慧根太淺，極難見性，如果去通過證自性消除苦難，那麼都會死在半路上，倒不如像用西藥一樣運用快速見效的反求諸己辦法來及時止血止痛，當然修為高的人也可以同時使用佛祖開出的藥方。但不論上述哪一種，都是防治氣死人的良方。
我認為，佛祖和孔子提出的這兩種方法都是讓人通過反省自己的錯誤，撥霧見日，不因陰霾生煩惱，不因利慾薰心動肝火，令自心寧靜無塵而無憂，讓光明照耀滋生慈祥，所以，它們是消塵劑，是滅火器，不管是哪一種，都能夠醫治人生痛苦，讓你能更快樂幸福地生活。一個人若被自己活活氣死，是多麼的悲哀呵！我們怎能不去記住孔子的話呢？