文學的人性化批評

王人天

「文學是人學」，文學離開了人，也就沒有了任何意義。由此，對文學的批評首先應該是建立在為「人」的生存上，因為文本是對人學研究的一種載體，人們以此探討與人類更多的牽連和規律，進一步指出人類的文明之光和發展的可循性，藉此而使人類進步。換句話說，文本的批評應首先建立在人性化的批評上。所說的人性化批評就是關注當下社會，以人類發展為契機的人性化批閱評論文本，將文本里作用於人有發展、積極意義的元素提出來，進行研究，找出促進社會發展人類前進的方面和規律點讚。

人類自產生以來，就得說話，以口頭語言和肢體語言表達著自己的願望，但是隨著說話的增多和社會的發展，紙筆產生，文學就成了這種說話的一種方式，人們為了把話說好，說得更有意義和價值，就對其規律進行了探討，換句話說便產生了文學批評。文學批評的初衷是圍繞著人進行，對文學的審美其實是納入人的意願，強制性地加入一種觀點進行批閱和評論，包括道德觀、法律觀、經驗主義、美化心理、宣傳教育等等促進方式的討論，都是圍繞著人類的前進步伐找尋規律。

為此，一些廢話式的討論就沒有任何意義，遠離人類前進的討論也就違背了文學批評的意願，對文本的審美必須結合當下社會找出對人類前進有用的元素提煉出來進行批閱和闡述，從而達到創作心理和批評文本的最大有力結合，達到對社會的發展產生更大有力的促進作用，朝著好的、真的、善的、美的作用動力。過去的一些大字報式的批評是不是人性化批評？應該說是偽批評，因為大字報式批評違背了批評的意願，是一種審丑或審惡的嫁接整人批評，愚誤或者是弄反了批評的作用動力，我們沒有忘記文化大革命時期的大字報，那是怎樣的一種毀壞？導致整個中國人類前進步伐的停頓。真正的人性化批評必須是從審美的角度促進人類的發展，客觀真實地再現和探討人的心性及生存之道，文字是為人的。

在這個時代，人性化批評越來越加重要。文廣會曾在《李健吾印象主義文學批評的特徵分析》中大力地讚揚活躍於20世紀30-40年代的文學批評家李健吾「印象式的文學批評具有人性化、開放性、藝術美三個方面的特徵」，把人性化列為了其中最重要的一環，也就是說在上世紀30-40年代人性化的文學批評就已經被批評家利用，且產生很大影響，李健吾熱充分地說明人性化批評易於被人們接受和認可，促進文學批評的發展。

殘雪曾說：「我心目中的偉大作品，是那些具有永恆性的作品。即，這類作家的作品無論經歷多少個世紀的輪迴，依然不斷地影響著人類。」文學作品和批評作品都是要影響人類的，在寫作的時候第一思考把人放在首位，表達對人類有積極價值和意義的方面，文學的人性化批評彰顯了文學的擔當以及對社會的作用，挖掘人類豐富、高尚的精神資源，促進社會發展。

也許各個時期，文學的人性化批評會有所側重，但有一點絕不會改變，那就是一直維護人類走在發展前進的道路上。

（配圖來自網絡）