很多經典古籍中都蘊藏著無數古聖先賢的智慧，讓我們一起來看一看吧！
1.《尚書》
《尚書》，最早書名為《書》，是一部追述古代事跡著作的彙編。分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。因是儒家五經之一，又稱《書經》。通行的《十三經註疏》本《尚書》，就是《今文尚書》和偽《古文尚書》的合編本。
玩人喪德，玩物喪志。志以道寧，言以道接。
以戲弄他人為樂，是道德敗壞的表現。太過沉迷於某一事物，就會喪失鬥志。自身的意志要符合道才能安寧，別人的言論也要符合道才能讓人接受。
2. 《春秋》
《春秋》是我國古代史類文學作品。又稱《春秋經》《麟經》或《麟史》等。後來出現了很多對《春秋》所記載的歷史進行補充、解釋、闡發的作品，被稱為「傳」。代表作品是稱為「春秋三傳」的《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》。
《春秋》用於記事的語言極為簡練，然而幾乎每個句子都暗含褒貶之意，被後人稱為「春秋筆法」、「微言大義」。它是中國古代儒家典籍「六經」之一，是我國第一部編年體史書，也是周朝時期魯國的國史，現存版本據傳是由孔子修訂而成。
私視使目盲，私聽使耳聾，私慮使心狂。
帶著私心去看問題，就會什麼也看不見；帶著私心去聽問題，就會變成聾子，帶著私心去思考問題，就會使心狂沒有準則。
3. 《國語》
《國語》是我國第一部國別體史書，相傳是春秋時期左丘明所撰。他的編纂方法是以國分類，以語為主，故名「國語」。
該著作記錄範圍為上起周穆王十二年(公元前990年)西征犬戎(約公元前947年)，下至智伯被滅(公元前453年)。《國語》中包括各國貴族間朝聘、宴饗、諷諫、辯說、應對之辭以及部分歷史事件與傳說。
心如欲壑，后土難填。
人一旦被欲望控制，欲望就像深谷，深不可測，多少東西都填不滿，他會誘使你一步步走向深淵。
4. 《戰國策》
《戰國策》又稱《國策》，為西漢劉向編訂的國別體史書，資料年代大部分出於戰國時代，包括策士的著作和史料的記載。
原書名不詳，書中文章作者也不知是誰，成書推斷也並非一時。劉向編撰後，刪去其中明顯荒誕不經的內容，按照國別，重新編排體例，定名為《戰國策》。
日中則移，月滿則虧，物盛則衰。
太陽過了正午就會偏移，滿月之後便會虧缺，任何事情一旦過盛就會走向衰敗。物極必反，萬事不求太完美。
5. 《詩經》
《詩經》 是我國最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀至前6世紀)的詩歌，共311篇。在內容上分為《風》《雅》《頌》三個部分。手法上分為《賦》《比》《興》。
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。
我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。
愛情婚姻需要忠貞，誓言之所以稱為誓言，是因為不可輕易改變。諾不輕許，允之必踐。
6. 《道德經》
《道德經》，又稱《老子》、《老子五千文》。共81章，5000餘言，分上下篇。老子著。
老子為道家學派創始人和主要代表人物，與莊子並稱「老莊」。在道教中被尊為道祖，稱「太上老君」。在道教中，《莊子》又稱《南華真經》，《列子》又稱《沖虛真經》，與《道德真經》合稱三真經，被道教奉為主要經典。
天下難事，必作於易；天下大事，必做於細。
沒有人能一口氣吃成個胖子，路要一步步走，事要一件件做。再難的事，也是從簡單開始的，再大的事也有小的方面。
7. 《論語》
《論語》是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書於戰國前期。
全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
反思才能取得進步，人要想成長，就要先學會反省自己。反思自己存在的不足，看到自己的缺點，才能成為更好的自己。
8. 《孟子》
《孟子》是儒家的經典著作，戰國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。最早見於趙岐《孟子題辭》:「此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》」。《孟子》被南宋朱熹列為「四書」(另外三本為《大學》《中庸》《論語》)。
《漢書·藝文志》著錄《孟子》十一篇，現存七篇十四卷。總字數三萬五千餘字，260章。書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。古代考試主要考「四書」與「五經」。
愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
尊重與理解都是相互的，你以友愛之心對待他人，他人才能回報你以愛心。你先尊重他人，別人才能尊重你。
9. 《中庸》
《中庸》原來是《禮記》中的一篇，一般認為它的作者是孔子的孫子子思（前483－前402）所著。現存的《中庸》，已經秦代儒者修改，大致寫於秦統一全國不久。朱熹認為《中庸》「憂深言切，慮遠說詳」，「歷選前聖之書，所以提挈綱維，開示蘊奧，未有若是之明且盡者也。
唯天下至誠，方能經綸天下之大經，立天下之大本。
誠信、誠實是做人的根本。就像魯迅先生說的，偉大人格的素質，重要的是一個誠字。
10. 《三國志》
《三國志》，二十四史之一，是由西晉史學家陳壽所著，記載中國三國時期的曹魏、蜀漢、東吳紀傳體斷代史，是二十四史中評價最高的「前四史」之一。
《三國志》全書六十五卷，《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷。是三國分立時期結束後文化重新整合的產物，完整地記敘了自漢末至晉初近百年間中國由分裂走向統一的歷史全貌。
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
善行再小也是有益於他人的好事；壞事再小，也會傷害他人。壞事不要做，做了一點壞事福報就可能離你遠去。
11. 《顏氏家訓》
《顏氏家訓》是南北朝時期顏之推創作的家訓。該書成書於隋文帝滅陳國以後，隋煬帝即位之前(約公元6世紀末)。是顏之推記述個人經歷、思想、學識以告誡子孫的著作。共有七卷，二十篇。
光陰可惜，譬諸逝水。
時光一去不回頭，你可以用錢買到一切，卻不能買回時間。珍惜時間，不要虛度年華，在有限的時光里，做有意義的事。
12. 《資治通鑑》
《資治通鑑》是中國第一部編年體通史，由北宋司馬光主編，共294卷，歷時19年完成。主要以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起，到五代後周世宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。
《資治通鑑》全書294卷，約300多萬字，另有《考異》、《目錄》各三十卷。宋神宗認為此書「鑑於往事，有資於治道」，即以歷史的得失作為鑑誡來加強統治，所以定名為《資治通鑑》。
德勝才，謂之君子；才勝德，謂之小人。。
德行出眾的人，成為君子；有才無德人，只能是小人。有德無才，不過是庸人，有才無德卻可能是壞人。
13. 《傳習錄》
《傳習錄》是哲學著作，由王陽明的門人弟子對其語錄和信件進行整理編撰而成。王陽明是中國明代哲學家、宋明理學中心學一派的代表人。此書記載了他的語錄和論學書信。「傳習」一詞源出自《論語》中的「傳不習乎」一語。
人生大病，只在一「傲」字。
人可以有傲骨，但不能有傲氣。不管什麼時候都不要太把自己當回事，時刻保持謙虛謹慎之心。
14. 《菜根譚》
《菜根譚》是明代的一部語錄體著作，著者洪應明。
書名《菜根譚》，取自宋儒汪革語:「人就咬得菜根，則百事可成。」意思是說，一個人只要能夠適應清貧的生活，不論做什麼事情，都會有所成就。
居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節礪行而不覺；處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。
人處在逆境中，周圍的困難推著你不停奮進；處在順境中時，反而忘記了潛在風險，在優沃的環境中喪失鬥志。
15. 《日知錄》
《日知錄》是明末清初著名學者、大思想家顧炎武的代表作品，對後世影響巨大。該書是經年累月、積金琢玉撰成的大型學術札記，是顧炎武「稽古有得，隨時札記，久而類次成書」的著作。以明道、救世為宗旨，囊括了作者全部學術、政治思想，遍布經世、警世內涵。
天下興亡，匹夫有責。
有國才有家，每個人都有責任與義務加入到美好家園的建設中來。我們是國家的主人，國家好不好，就看每個人做到好不好。
16. 《小窗幽記》
《小窗幽記》是明代陳繼儒創作的小品文集，刊行於天啟四年(1624年)。全書分為十二卷，共一千五百餘則，內容涉及修身、養性、立言、立德、為學、致仕、立業、治家等各方面，主要表達的是文人雅士淡泊名利、寧靜致遠、超凡脫俗的內心世界和精神追求。
喜時之言多失信，怒時之言多失體。
高興時脫口而出的話，多半不會遵守。生氣時口不擇言的話，通常不堪入目。說話不能只圖一時痛快，說話之前要過腦。
17. 《曾國藩家書》
《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書於清19世紀中葉。該書信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前後達30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反映。
家勤則興，人勤則儉，永不貧賤。
世上沒有窮人，只有懶人。只要一家人手腳麻利，勤快節儉，日子都會過好，只有怕苦怕累，好逸惡勞的，才會越過越窮。
18. 《西遊記》
《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名，魯迅、胡適等人從《天啟淮安府志》所載斷定淮安府人吳承恩即是章回小說《西遊記》作者。
山高自有客行路，水深自有渡船人。
人生沒有過不去的坎，山高上有路，水深處有船。遇到事情不要慌張，不要自己嚇自己。慢慢來，總會找到出路。
19. 《紅樓夢》
《紅樓夢》，別名《石頭記》，中國古代章回體長篇小說，中國古典四大名著之一，通行本共120回，大部分人認為前80回是清代作家曹雪芹所著，後40回作者為無名氏，整理者為程偉元、高鶚。
萬兩黃金容易得，知心一個也難求。
好朋友不容易找到，得到了就要珍惜。朋友間相處也有技巧，別太近，太近了容易惹是非，別太遠，太遠了容易添生分。
源自：唐詩宋詞元曲