木氏土司家族歷經元、明、清三個朝代，共歷十八位土司。其中「木增」與妻子阿勒邱的愛情故事被人們津津樂道，那在歷史上真的有這兩個人的存在嗎？他們真實的人生結局又會是什麼樣的呢？讓我們一起來揭秘雲南木府土司「木增」的愛情傳奇吧！
木氏第十九世，麗江第十三任土知府。
雲南木府土司——「木天王」木增
木增，納西族名為：阿宅阿寺。納西族，雲南麗江人。
他是雲南土司「木得」的第八世子孫，是麗江府第十二任土知府「木青」的長子。
明朝萬曆十五年公元1587年，木增出生在木府之中。
萬曆二十五年公元1597年，木增在11歲的時候就承襲了土知府職，成為了麗江的第十三任土司。
木增自幼聰穎，學習勤奮，在守備邊彊的空暇時間裡，他博覽群書，熟讀經史，吟詩作賦樣樣精通。
木增極力倡學習漢文化，並在木府的「萬卷樓」廣集百家之書。藏書千箱，手不釋卷，博聞強記，有出眾的文學修養。
木增世襲土司之職時，四川鄉城一帶土著頭人，妄想乘木氏新曆幼主，以數千騎進犯邊寨，「一日縱敵，數世之患」，小木增深知這一道理，不顧自己年幼，率家將前往克敵，並親執桴擊鼓，冒矢石以進，「丈夫未可輕少年」。
眾兵見幼主如此勇敢，個個奮勇鏖戰，大獲全勝後又乘勝追擊至四川木里、鄉城、巴塘和西藏的芒康、鹽井等地，木增的統治地位也更加鞏固，更為木增一心一意發展麗江地區社會、經濟、文化教育奠定了一條平坦的道路。
他曾是明朝傑出的作家、藏書家、詩人、散文家和書法家，先後受封為雲南、四川、廣西左、右布政使，太僕寺正卿，並敕建「忠義坊」，還被人們尊稱為是麗江的「撒旦傑波」（麗江王）和「木天王」，西藏的五世達賴還授予木增「法王」的稱號。
木增是一位不可多得的少數民族藏書家，也是麗江地區木氏土司世襲470年共22代人中學習漢文化最多，並在政治、經濟、文化、圖書的保存方面都取得較大成就的一位土司。
納西族之所以能夠成為雲南省少數民族中一個文化較為發達的民族，那是與土司木增發揚光大祖輩重學習的風氣，引進了漢文化、與他讀書愛書、重視文化教育是密不可分的。
《明史．土司傳》記載：「雲南諸土官知史書，好禮守義，以麗江木氏為首。」可見當時麗江木氏土司在學習和接受漢文化方面，是首屈一指的。
而木氏土司也以其「傳世最遠」和「富冠諸土郡」得以與蒙化（即巍山）土府、元江土府並稱為雲南三大土府。
木增在位的這段時期，因為他的諸多業績，使得這一時期成為了木氏土司統治中最為強盛的時期，在許多寺廟中，都塑有木增土司的雕像，併名垂後世。
然而，麗江木氏家族的興旺並不是偶然的，其實木增的祖輩們都倡導學習漢族詩書文化、只是木增個人自小熱愛圖書，熟讀經史書籍，勵精圖治，志存高遠。
木增不光是自己熟讀經史書籍，文學修養很好，他還非常重視並身體力行地在納西族家族中倡導漢文化。
木增同時在麗江建立了「玉嵩書院」和「萬卷樓」，並不惜重金廣泛搜集各類書籍，據《麗江府志》記載說：「增又好讀書傳，極群籍，家有萬卷樓。
他特意聘請內地的文人墨客到麗江給其子弟傳授漢文化，或送子弟外出求學，系統的接受漢文化教育，從而使先進的漢文化在麗江納西族地區得到廣泛的傳播。
為了能更好地學習漢文化，木增花巨資在所住府署左建了土樓三層，又不惜工本，從內地購進大量書籍，置於三層樓中，「樓中凡宋明各善本以數萬卷，群書鋟版亦能備其大要，每本藏書上面都印有「萬卷樓記」字樣。使其成為了名副其實的「萬卷樓」。
木增有《檢書》詩云；「萬卷渾如鄴架藏，清藜小閣滿雲香」，生動地描畫了「萬卷樓」藏書之富。而這盛極一時的萬卷樓亦是木氏家族傳經授科，披詠酬唱互相學習的主要場所和文化享受。
納西族地區本來就是漢、藏文化的交匯地。木增在重視民族傳統文化的基礎上，也出於木氏統治目的，他採取「兼收並蓄」的宗教政策，在麗江地區實行「順俗施政」和「順俗施化」的開明政策，繼承先輩方略，也支持藏族、蒙古族篤信的藏傳佛教。
萬曆年間，土司「木增」捐款1萬多兩銀子，在雞足山上建造了悉檀寺，並在永勝、賓川、鄧川等地購置1千多畝田地，捐給雞足山，為雞足山刻印經書，並請徐霞客修《雞足山志》。
《新纂雲南通志》記載：「山中功德，以增為最」。這裡的「增」指的就是木增。
他還在藏區支持修建了不少的喇嘛寺，在鶴慶龍華山、西山、松桂等地建佛教寺廟，並捐贈佛經（木增在江蘇刻印，捐給鶴慶佛寺的就有10多種經書）。
木增在位期間是麗江土司發展的全盛時期。他信奉藏傳佛教，並取藏族名為「松弄熱登」（又作四郎羅登、薩當傑布）。
木增在倡導學習漢族文化的同時，他為了保存傳播圖書的經籍，在萬曆四十二年公元1614年，特意聘請西藏高僧到麗江，編校刊刻藏文佛經《大藏經》，歷經九年的時間，在天啟三年公元1623年共刻成108卷的麗江版大藏經，其中一套捐給西藏拉薩大昭寺。這是在藏區第一次正式雕版的《甘珠爾》，是大昭寺的珍貴文物之一。
木增不僅在木府內自建藏書樓藏書，在許多寺觀中也曾特建藏經閣，麗江地區的寺觀眾多，在這些寺廟道觀里都設有藏經樓，收藏了相當數量的經書典籍。
人生富貴駒入隙，唯有榮名壽金石
38歲的木增讓位給兒子木懿
天啟四年公元1624年，木增的長子木懿已經長大了，木增就上了一份奏疏，讓政於兒子，自己隱遁在玉龍山南麓的別墅「解脫林」內，內設印書堂，刻印木氏家族歷代詩文、著述以及罕見珍秘之本。
此時，只有38歲的木增成名隱退，開始埋頭讀書寫作，專心從事「輯釋莊義」。把他大半生的時光都花在參神秘居，寫詩賦文和教育子弟上面了。
本著「丈夫擁書萬卷，何假南面百城」的精神，木增積極招迎漢族文人名士和各方人才到麗江，促進文化交流，並廣泛與本省及中原著名文人交往。
木增先後邀徐霞客、擔當和尚到麗江，與他們結為文字之交。與楊升庵、張志淳、董其昌、周延儒、張邦紀等名士詩書往來，互相酬唱。
在退隱岑山期間，他專心讀書著述期間，還重刊版刻了《慈悲梁皇懺法》經卷一部存於寺內。這些經卷至今得以保存下來，這是與木增一生愛書惜書，懺誠信佛是分不開的。
在退隱的這個時期里，木增在文學方面取得了很大的成就，他傳世的詩詞賦有一千多首，分別收在《雲淡墨》、《空翠居集》、《嘯月堂集》、《山中逸集》、《芝山雲集》、《光碧樓詩抄》等六部集子中。《滇南詩略》、《滇文叢錄》、《滇詩叢錄》、《滇詞叢錄》、《雲南叢書》等書中都節選有他的詩詞。
麗江，遠在雲南邊陲，交通不便，壯麗雄奇的金沙江和玉龍雪山，這令從小就生長在中原的徐霞客心馳神往。
崇禎九年公元1636年，年已51歲的徐霞客，開始了他一生中時間最長、路程最遠、也是最後一次考察旅行。
崇禎十二年公元1639年正月二十五日，徐霞客到達麗江，受到土司木增的盛情接待。由於土司木增十分推崇中原的儒學，所以徐霞客來到麗江，很快就成為了木增的座上客，木增讓徐霞客擔任自己兒子木懿的老師，以「窺中原文脈」。
土司木增熱衷中原文化，也使得徐霞客十分欽慕。徐霞客為木增著的《雲薖淡墨》書稿整理編校，他又應木增的請求，親自指導木增的兒子寫作，還受到木增的囑託，舉薦名士黃道周。
就是在與木府土司木增的友好交往下，徐霞客在麗江的10天裡「連宵篝燈，丙夜始寢」，圓滿完成了木氏土司對中原漢文化的需求。
在麗江期間，徐霞客在日記中詳細記錄了明末麗江納西族聚居地的生活狀況、民族關係、禮儀習俗及氣候、物產、景物等，為後人研究留下了寶貴的文字資料。
後來，由於徐霞客常年行旅，積勞成疾，致使他最終「兩足俱廢、心力交瘁」。身為土司的木增毫不猶豫地派人用滑竿護送徐霞客東歸。一行人跋山涉水、日夜兼程，歷時達156天才終於將徐霞客送回了家長，從此徐霞客與木增結下了生死情誼。
土司木增除了從中原請來一些漢學教師、醫生、畫師外，如明代文人薊羽士，周月泉，畫家馬肖仙，名醫楊輝等，他還聘請了開礦的技術人才、建築人才及其他工匠技藝人員也都先後到麗江來，促進了麗江地區技術的全面發展。
由於木氏土司對漢文化的積極引進和倡導，使木氏家族具備了較高的文化素養與造詣，出現了以木公、木增為代表的明代木氏土司作家群，並開創了納西族歷史上以漢文化創作的作家文學新篇章。
除了木公、木增之外，木泰、木高、木青等人都能用漢文寫詩作賦，而且具有較高的藝術成就，他們的作品也被分別選入《明詩別裁錄》、《滇南詩略》等詩選中，成為納西族文學史上的一個里程碑。
清朝順治三年公元1646年，木增去世，享年59歲。據說木增在升天的時候曾經說過：「若雪山崩塌、金沙江斷流，便是我回來之時」。
在「木天王」木增死後，民間有傳言說：木增的身體化成了雪山，並預言雪山將在四百年以後崩塌。
歷史上真實存在的「阿勒邱」原型人物
木增的妻子——祿氏繁
阿室於，寧州土知州的女兒，羅氏寧的侄孫女，官名為：祿氏繁。她就是歷史上麗江木府第十九世土司木增的妻子。
歷史上的阿勒邱是真實存在的，而且就是土司木增的正房妻子，而且木增只有這一個老婆。作為土司的妻子，祿氏繁卻並無品級，她只有一個兒子名叫：木懿。
阿勒邱的原型人物到底是一個什麼人？
因為麗江木府每代的土司夫人都叫「阿室某」，因此阿室於可能不是阿勒邱的姓名，而是一種稱號而已。
阿勒邱，可能是納西族傳說中精明能幹婦女的代名詞，所有男人、女人所追求的優點她都具備。
真實歷史上的「阿勒邱」就是土司木增的妻子，關於「阿勒邱」的傳說有很多種。
大研古鎮裡流傳「阿勒邱」是一個漂亮、聰慧、勇敢、完美的納西族婦女，所有男人、女人所追求的優點她都具備，甚至連麗江白族都知道秀外慧中的「阿勒邱」。
木增的妻子阿勒邱心靈手巧，持家有道，教育子女有方，是納西族婦女的典範，而且她通情達理，成為當時婦女們爭相崇拜的對象 。後來，阿勒邱也就成為了納西族人精明能幹婦女的代名詞。
木增和阿勒邱的一見鍾情
土司木增唯一的妻子阿勒邱
有一天，風和日麗，土司木增放下了繁重的政務，來個「半日閒」，他換了一身布衣到漾弓江灣垂釣。
忽然天氣驟變，眼看就要下雨，他收拾了魚竿，來到附近一個村子裡避雨，恰好躲了在阿勒邱家門口，阿勒邱看見一個陌生人在家門口躲雨，十分熱情的請他到家中。
家裡的人在火塘邊煮起濃濃的罐子茶，阿勒邱拿出瓜子、核桃等乾果接待木增。木增走後，阿勒邱生平第一次有了不眠之夜，在床上輾轉翻側，難以入睡，腦海中總是出現白天那個白淨面孔的城裡人，在火塘邊上他跟家裡的人問這問那的情景，和藹的說話聲像井水一樣清爽。
木增回到木府中也總是忘不了，線條輪廓清晰得像山茶花一樣的鄉下姑娘，特別是那雙天真無邪的眸子。
從此只要天氣晴朗，土司木增總要素裝布履到漾西去找阿勒邱。兩人就這樣交往了起來，過了一段時間，阿勒邱有了身孕。
於是木增在蒙空一帶置辦了一所宅院，把阿勒邱安置在那裡，又在獅子山背後用木柵欄圍了一大片良田——阿丹科，讓她的家人住在那裡，還指派了先生教導阿勒邱讀書識禮。
冬去春來，一年很快過去了，阿勒邱生下了一個白白胖胖的男孩子，取名為木懿。在孩子滿月後，土司木增明媒正娶，隆重的用八抬大轎把「阿勒邱」迎進木府，從此一家團聚在一起。
阿勒邱是天生麗質、秉性聰明賢德，自從她進了木府，敬老攜幼，家人僕役交口稱讚她勤勞能幹，把家政料理得井井有條，成了土司木增的賢內助。
歲月流逝，府里府外，人們一提到阿勒邱都是有口皆碑。即使是在幾百年後，人們逐漸淡忘了她的名分，她的美麗、聰明、勤勞賢惠逐漸成了讚譽納西族婦女的代名詞，其意義更加深遠。
現在木府書畫院舉辦春季畫展，都是以歷史上木增的妻子的「阿勒邱」為主題的人物畫展，意在頌揚納西族婦女身上的美好品質。所以到後來「阿勒邱」也就逐漸成為聰明能幹的納西族婦女的統稱。
木府土司木增和他的妻子阿勒邱，一個作為土司，造福麗江的百姓，一個作為土司夫人，成為納西族婦女的典範。他們用自己的行動引領著麗江一路向前，而他們之間的愛情故事也流傳至今。
引用《木府風雲》裡的結語：我的丈夫，我的愛人，從此只有你我，時間為我們停留，直到歲月的盡頭，我們的愛由雪山見證，生死相隨，不離不棄，不再擔憂，不再悲傷，我們永遠在一起，再也不分開！