直叫人生死相許
——《金陵城西樓月下吟》詩歌背景
馬 睿
金陵城西樓月下吟
金陵夜寂（一作靜）涼風發，獨上高（一作西）樓望吳越。白雲映水搖空（一作秋）城，白露垂珠滴秋月（一作沾衣濕秋月）。月下沉（一作長）吟久不歸，古來（一作今）相接眼中稀。解道澄江淨如練，令人長（一作還、遙、卻）憶謝玄暉。
——周應合《景定建康志》卷二一
今 譯
金陵的夜晚寂靜涼風四起，我獨自登上高樓眺望吳越。白雲映在水中搖動著空城，露珠晶瑩低垂欲墜映秋月。在月亮下面沉吟久久不歸，自古能與我相接者少又稀。頓時懂得了「澄江淨如練」，讓我對謝玄暉念念不忘。
詩歌背景
對一個人念念不忘，就會有時時刻刻與他在一起的衝動。而能令你念念不忘的人，一定給過你「特別的感覺」。李白對謝朓就是如此。
李白「一生低首謝宣城」（王士禎《論詩絕句三十二首·其三》），他不但熟讀謝朓詩，化用謝朓句，生要相隨，死欲相依。縱觀中國文學史，也實屬罕見。
謝朓（464—499），字玄暉，陳郡陽夏（今河南太康）人，南齊著名詩人。他出身貴族，祖父謝據是東晉名相謝安的兄長，父親謝緯是散騎侍郎，母親是劉宋的長城公主。謝朓早年飽讀詩書，深受隨王蕭子隆、竟陵王蕭子良賞識，又曾為齊明帝蕭鸞起草詔書，32歲出任宣城太守。回朝後，升任尚書吏部郎。後因不肯參與始安王蕭遙光謀反，被誣死獄中，年僅36歲（蕭子顯《南齊書》卷四七《謝朓傳》）。
劉宋著名詩人謝靈運是謝朓的從叔，二人合稱「大小謝」。他的山水詩清新流麗，膾炙人口。外放宣城後，皖南的靈山秀水使他的詩變得更加清新自然，情味雋永，故梁武帝說：「不讀謝詩三日覺口臭」（吳聿《觀林詩話》），沈約也稱嘆：「二百年來無此詩也！」
李白是謝朓的異代知音，常以「謝朓傳人」自居。他不止一次地說「諾謂楚人重，詩傳謝朓清」（《送儲邕之武昌》）、「蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發」（《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》）；不止一次地悲嘆「謝朓已沒青山空」（《酬殷明佐見贈五雲裘歌》）、「玄暉難再得，灑酒氣填膺」（《秋夜板橋浦泛月獨酌懷謝朓》）。
因為李白對小謝詩熟稔於心，就常把謝詩中的詞語、典實、意境甚至全句用於創作。比如，謝朓《觀朝雨詩》云：「朔風吹飛雨，蕭條江上來。」李白就說：「我吟謝朓詩上語，朔風颯颯吹飛雨」（《酬殷明佐見贈五雲裘歌》）。謝朓《暫使下都，夜發新林至京邑，贈西府同僚》云：「金波麗鳷鵲（zhī què），玉繩低建章。」李白就說：「天上何所有？迢迢白玉繩。斜低建章闕，耿耿對金陵」（《秋夜板橋浦泛月獨酌懷謝朓》）。
「我們讀李白山水詩，對照讀謝朓的山水詩，不僅感覺得：謝詩如山水大畫幅，李詩則如山水畫長卷；謝詩如逸人七弦琴，李詩則如英雄交響樂；謝詩如南飛的鴻雁，李詩則如海運的大鵬」（李戎《從李白尚友謝朓說開去》）。
齊明帝建武二年（495），謝朓外放為宣城太守。
1958年「大煉鋼鐵」之前，由於上游植被茂密，「蕪湖—江寧段」的長江水清澈見底，遠遠望去猶如一匹白練。當謝朓看到白日西沉，燦爛的餘霞鋪滿天空，宛如一匹散開的錦緞。清澄的長江流向遠方，仿佛一條明淨的白綢。遂寫下千古名句「餘霞散成綺，澄江靜如練」（謝朓《晚登三山還望京邑》）。
「詩人獨具藝術慧眼，通過敏銳的感受，細心的觀察，在平熟的景色中發現人們常常忽視的特定的細微精緻，所以猶如晨風拂面，給人以清新的感覺……謝朓山水詩的語言，主要受樂府民歌清新明快語言和佛經偈頌平白淺易語言的影響；也吸收了魏晉及劉宋以來文人詩綺麗語言風格，形成了淺易明快而又清綺自然的語言風格。他的詩絕非不鍊字鍊句，但運詞造句，力避艱深奇險，趨向淺易明快中出清綺」（詹福瑞《試論謝朓清麗山水——兼論謝朓對謝靈運詩風的變革》）。
李白一生，尤愛此句。
唐玄宗開元十四年（726），李白初游金陵，一見此景，立即就有了：「解道澄江淨如練，令人長憶謝玄暉」（《金陵城西樓月下吟》）。
「解道」是懂得的意思，李白把「靜」改為「淨」，更具有流動感（葛景春語）。這正是李白之作耐人咀嚼、使人神遠的原因，也是李白能夠超越謝朓的原因。
「此詩首二句點名登樓的時間是秋『夜』，是『獨』自一人，目的是眺望東南的『吳越』。吳越一帶山水秀麗，是歷代名士隱居之地，『望吳越』正表現出李白嚮往的心情。而『夜寂』『涼風』『獨上』則渲染了孤淒的氛圍。次二句寫登樓所見之景，『白雲』『白露』兩個『白』字，極寫月夜的皎潔純淨。『空』字也渲染了月夜的沉靜。城本不會『搖』，但水波搖動，雲影搖動，使詩人感到似乎空城在搖動。月本不會『滴』露珠，但在高樓見月光皎潔，使詩人感到晶瑩的露珠似乎是從月光中滴下的。『搖』『滴』兩個動詞使靜止的畫面有飛動之感。顯示出詩人對景物有敏銳的觀察力和神奇的想像力。五、六兩句抒寫古今知音難覓的感慨。末二句直接表達對南齊詩人謝朓的仰慕之情。全詩結構巧妙，層層深入，馳騁古今，揮灑自如，足見詩人才華高超」（郁賢皓《李太白全集校注》第三冊第895—896頁）。
李白好漫遊，其足跡幾乎遍及大半個中國。面對名山勝水，或者阻風遇雨，他常常會想起謝朓。如登上華山落雁峰時，他曾仰天嘆道：「此山最高，呼吸之氣，想通天帝座矣。恨不攜謝朓驚人詩來，搔首問青天耳！」（馮贄《雲仙散錄》）。
當他船過新林浦，為風雪所阻，他又想到謝朓的《之宣城郡出新林浦向板橋》，書懷寄友人云：「明發新林浦，空吟謝朓詩。」
他甚至愛屋及鳥，對謝朓作過太守的宣城也產生了特殊感情。他一生七游宣城，尋訪謝朓遺蹟，寫下了許多懷謝詩。
在宣城時，謝朓常在敬亭山上遊覽、作詩。李白也愛獨坐敬亭，在那裡懷念他的異代知己：「我家敬亭下，輒繼謝公作。相去數百年，風期宛如昨」（《游敬亭寄崔侍御》）。
宣城敬亭山（圖片來源：宣城市人民政府網）
謝朓曾在敬亭山麓、宛溪之上送別好友范雲，後人就建了一座謝公亭。李白來游此亭，見風景依舊，人事已非，不禁感慨道：「謝亭離別處，風景每生愁。客散青天月，山空碧水流。池花春映日，窗竹夜鳴秋。今古一相接，長歌懷舊遊。」
思而不見，便與之神遊，可見仰慕之深。
真知音，不僅會對其優點讚譽有加，也會對其缺點直言不諱。
李白對謝朓的詩歌成就五體投地，對他的政績卻不以為然，他說：「過客沈吟以稱嘆，邦人聚舞以相賀，僉曰：『我趙公之亭也。』群寮獻議，請因謠頌以名之，則必與謝公北亭同不朽矣！白以為謝公德不及後世，亭不留要衝，無勿拜之言，鮮登高之賦。方之今日，我則過矣」（《趙公西候新亭頌》）。
謝朓任宣城太守時，喜愛當塗青山的幽美景色，就在山中築室居住（陸游《入蜀記》）。
謝朓在宣州陵陽山建了一座高樓，供詩友登覽聚會，這就是有名的「北樓」，又稱「謝公樓」。李白多次登臨，懷古感今道：「誰念北樓上，臨風懷謝公」（《秋登宣城謝朓北樓》）。「蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發」（《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》），遂成千古傳名句。
宣城謝朓樓
據《江南通志》載，唐懿宗咸通（860—872）年間，宣州刺史獨孤霖建「疊嶂樓」。宋、明、清之季又多次重建，其間登樓吟嘯的詩人極多，遂使宣城有「謝公城」「謝朓城」「謝公郡」「小謝城」等別稱。清光緒初，又在謝朓樓原址修建「古北樓」，上額「疊嶂樓」，下額「謝朓樓」，規制較前大。抗戰初期，被日軍炸毀。故址在今宣州市府山頭體育場及烈士陵園一帶，樓下的三十餘通碑刻被砌於烈士紀念碑下的階台之內。
方志尚載歷代因謝朓而建於宣城的亭閣共有六處：
「謝公亭」，《海錄碎事》載，謝朓置，范云為零陵內史，在此送別，但謝朓原構之新亭早廢。此亭始建於唐，廢於清初，故址在今宣城市北街三汊河西岸；「綺霞閣」，始建於唐，名取謝朓「徐霞散成綺」句，毀於元初。故址近謝朓樓，在今宣城市體育場北端；「列岫亭」，始建於宋，名取謝朓「窗中列遠岫」句，已廢，故址近謝朓樓，在今宣城中學內；「澄江亭」，始建於宋，名取謝朓「澄江靜如練」句，已廢，故址在今宣城市北宛、句兩水匯合處；「雲齊閣」，始建於明，名取謝朓「合沓與雲齊」句，已廢，故址在宣城市北六里的敬亭山；「懷謝亭」，始建於清初，近謝朓樓，並與樓同時毀於日軍炮火（李子龍《讀李白集散記》）。這些遺蹟，自然都屢屢留下李白的身影。
「李白集中有直接詠及謝朓（及謝公亭）的詩16首，除了《題東溪公幽居》作於天寶初在長安時，詩中用典曰『宅近青山同謝脁，門垂碧柳似陶潛』，其餘15首中，有11首作於宣州（宣城郡），作時則在天寶十二載（753）前後來游皖南期間；另有4首作於金陵，其地既與宣州為鄰，寫作時間也似在天寶季葉南遊之際。試以編年方式排列，李白詠謝朓的詩就會在這一特定時期、特定地域頻頻出現，因而大大增強了感情力度，以至使人覺得謝朓乃是李白來皖南時期的精神寄託」（薛天緯《嚶其鳴矣，求其友聲——關於李白情系謝朓的解說》）。
李白不僅生前尋覓謝朓，死後也欲永伴。在歷史上，李白墓共有4座：
第一座在采石磯。
據宋人趙令畤（ zhì）《侯鯖錄》卷六記載：「李白墳在太平州採石鎮民家菜圃中，遊人亦多留詩。」程大昌《演繁露》亦云：「採石江之南岸田畈間有墓，世傳為李白葬所，累甓圍之，其墳略可高三尺許。前有小祠堂，甚草草，中繪（李）白像，布袍裹軟腳襆頭。」
此墓即白居易所說的「採石江邊李白墳」（白居易《李白墓》），但這是一座衣冠冢，它來源於李白「騎鯨捉月而逝」的傳說：李白的屍體飄到江邊，被當地村民打撈起來，草葬於菜圃中。後人遷葬龍山，此地就只留下了衣冠。出於對李白的懷念，人們對此說寧信其有，不信其無，因此，此墓保存了一千多年。
墓在採石鎮神霄宮內。據《採石志》記載：神霄宮在古鎮的菜巷內，舊名「唐賢坊」（今採石公立小學）。衣冠墓原在小學操場間，後因開闢場地，移於操場西北隅，曾有碑存。神霄宮是宋寧宗嘉泰元年（1201）道士秦德智建。明太祖洪武年間（1368—1398），道士陸永昌重建。明永樂、正統、嘉靖及清代均有修葺。
衣冠墓舊有「暮雲亭」，為宋理宗紹定年間（1228—1233）採石防禦使王明所建，宋代汪綬有《暮雲亭記》，清代毀於戰亂。清朝文學家張傯有《神霄宮謁太白暮雲亭》詩云：「何代珠宮建，空亭額暮雲。衣冠猶漢制，邱隴入樵群。人憶江東句，天垂北鬥文，巍然遺像在，香火孰殷勤」。
1962年，因採石小學學生在操場推鉛球，導致墓碑斷裂。為保護文物，政府決定遷墓。工作人員在翠螺山先後選3個冢址，最後定在三台閣原址以南的半山坡下：墓冢座北面南且臨江，位於三元洞的東北方，而在太白樓、懷謝亭之北。水光山色，環境幽雅，宛如仙境。文革中，宋代殘碑不翼而飛，今碑系當代草聖林散之先生所書（馬鞍山市政協文史委《李白衣冠墓第二次遷移記》）。
第二座在龍山。
李白死後50餘年，宣歙池等州觀察使范傳正找到了他的兩位孫女，她們說：祖父李白遺願欲葬在青山，永伴謝朓。但因家境貧寒，只得暫殯龍山（范傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑並序》）。
龍山在當塗縣東南十二里，以蜿如蟠龍而得名。東晉桓溫曾與僚佐於九月九日宴集於此，當時孟嘉也在座，風落其帽，他渾然不覺。桓溫命人作文嘲之，孟嘉亦作答，遂傳為佳話。李白曾有詩云：「九日龍山飲，黃花笑逐臣。醉看風落帽，舞愛月留人」（《九日龍山飲》）。誰曾想，龍山之月把李白一留就是55年。
第三座在青山。
唐憲宗元和十二年（817）正月二十三日，李白好友范倫之子、宣歙池等州觀察使范傳正與當塗縣令諸葛縱根據李白遺願，將他改葬青山。新墳「西去舊墳六里，南抵驛路三百步，北倚謝公山，即青山也」（范傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑並序》）。至此，李白永伴謝朓的心願終於實現，與這位異代知己永結為鄰。
青山，又名青林山，在當塗縣東南三十里，左帶丹陽湖，右隔青山河與龍山相望，峰巒疊翠，林壑幽美。青山南北徑6公里，東西徑7.5公里，環周36.7公里，實由三座山峰組成，北為主峰青林山，南為謝家山（又名包子山），東南為萬佳山。東晉大司馬桓溫墓在青林山北，故又稱「桓墓山」。謝朓曾築室於包子山南，唐玄宗天寶十二載（753）奉旨改為「謝家山」。李白墓正在謝家山（包子山）之西北（距謝家山約15里）、青林山（桓墓山）之南（李子龍《讀李白集散記》）。
山中的謝朓宅，自南齊以來已廢。至唐時，已是「荒庭衰草遍，廢兒蒼苔積」（《姑孰十詠·謝公宅》），顯得十分荒涼。
范傳正，字西老，南陽順陽人，戶部員外郎范倫之子。他先考中進士，後又以博學宏辭及書判皆登甲科，歷任集賢殿校書郎、渭南尉，拜監察、殿中侍御史。自比部員外郎出為歙州刺史，轉湖州刺史，歷三郡，以政績出眾，升為宣歙池等州觀察使（劉昫《舊唐書》卷一八五《范傳正傳》）。
青山的李白墓背山面水，前祠後墓，既壯麗又肅穆。墓為圓形，四周以青石壘起，前立五尺墓碑，上刻「唐名賢李太白之墓」八字，傳言為杜甫手書。可能是文氣所匯，舊說墓上曾生蘆似筆，有竹散點如星，人稱筆蘆、星竹，有詩云：「龍管鳳笙遺韻事，筆蘆星竹借文章」（陶安《李翰林墓》）。
第四座在青蓮。
四川省江油市青蓮鎮名賢祠內，有一座李白衣冠墓。
清同治八年（1869），由彰明縣令何慶恩（號愷棠）主持興建（清同治版《彰明縣誌》卷四九《陵墓誌》之「李白衣冠墓」條）。
據史料記載：「太白固有墓，墓並不在蜀。而彰明人曰『此固其桑梓地也』，遼海元鶴，尚千年而一歸，安知汗漫九垓之餘，不冀及幼時游釣所乎？且神即未必戀此而反之，吾人之心有不安者，於是相議為衣冠墓，具章服為唐制。斂以《詩集》，築於仙人舊館之右，環植花木。樹之碣曰：『唐翰林學士李太白之墓』。前建饗堂二楹，門廊庭廡畢具，堂之中設龕，題木主如墓碣，眾志也」（清同治版《彰明縣誌》卷五二《金石志》之「名賢祠碑」條）。
每當清明前夕，當地幹部群眾、老師學生及文人騷客，都會前來掃墓。久而久之，遂成當地民俗。
李白永伴謝朓，後人亦效仿李白。
有「詞賦相如手」之稱的晚唐詩人賈嵩（趙嘏《賈嵩賦》）為永伴李白，也選擇青山作為埋骨之地。賈墓距離李墓僅十餘里，後人詩云：「八韻與五字，俱為時所先。幽魂應自慰，李白墓相連」（鄭谷《吊水部賈員外嵩》）。
清同治八年（1869），彰明縣令何慶恩主持重修李白衣冠墓時，恰逢四川總督駱秉章去世不久。他生前曾率軍在彰明一帶圍剿李永和、藍朝鼎起義軍，當地人認為「微制府駱公，吾邑其塗炭矣」。駱秉章雖以軍功顯赫，卻是進士出身，曾充翰林院庶吉士，生前尤愛李白之詩。為銘記駱秉章保全一縣之功，遂將其靈位配祀李白（清同治版《彰明縣誌》卷五二《金石志》之「名賢祠碑」條）。
1982年清明，著名書法家、詩人林散之先生為夫人盛德粹寫了一篇《墓記》：「翠螺山色陽晴變，揚女潮聲近近連。身後一抔（póu）平靜土，共君永此伴青蓮」。林散之先生是馬鞍山市和縣人，故居與采石磯隔江相望。他生前曾數十次登臨采石磯，拜謁李白。每當他站在李白墓前，透過滾滾長江遙望家鄉，心中早已將采石磯視為家鄉。
因林散之先生曾有「歸宿之期與李白為鄰」之遺願，馬鞍山人民遂於1996年將其墓遷至采石磯，永與李白為鄰。
一千三百多年來，四座李白墓前憑弔者絡繹不絕。而顯赫一時的李隆基、李亨、楊玉環、高力士、李林甫、楊國忠……他（她）們的高陵大墓，要麼成了狐穴兔窟之所，要麼化作樵牧芻耕之地，罕有祭祀。相比之下，不啻天壤！
所謂「特別的感覺」，就是除了他，任何人都給不了的感覺。未見之前夢寐以求，已見之後欣喜如狂。與他在一起，仿佛擁有了全世界，由衷地感到踏實和滿足。甚至願意永遠陪伴在他身邊，生生死死，千秋萬載。
問世間，情是何物，直教人生死相許？（元好問《摸魚兒·雁丘詞》）
名家點評
「餘霞散成綺，澄江靜如練」，皆吐吞日月，摘躡星辰之句。故李白登華山落雁峰云：「恨不攜謝朓驚人詩，搔首問青天。」其服膺如此。
——田雯《古歡堂雜著》引劉克莊語
清氣襲人。
——［日］近藤元粹《李太白詩醇》卷二
淺語自妙，「白雲」二句寫景神好，……末二句所謂「英雄識英雄，美人憐美人」也。
——嚴羽評點《李太白集》載明人批語
「澄江靜如練」等句因（李）太白偶然拈出，千古耳食得聲耳。
——方東樹《昭味詹言》引鍾惺評謝朓《冬緒羈懷示蕭諮議虞田曹劉江二常侍》語
（謝朓）此等高秀絕塵，直開三唐諸公妙境，宜（李）太白之臨風以為「驚人」也。
——葉矯然《龍性堂詩話·初集》
（謝）玄暉不惟工發端，撰造精麗，風華映人，一時之傑。（李）青蓮目無往古，獨三四稱服，形之詞詠。
——王世貞《藝苑卮言》
經典名句
解道澄江淨如練，令人長憶謝玄暉。
對比閱讀
《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》《送儲邕之武昌》《秋登宣城謝脁北樓》《姑孰十詠·謝公宅》《謝公亭》《游敬亭寄崔侍御》《酬殷佐明見贈五雲裘歌》《贈宣城宇文太守兼呈崔侍御》《新林浦阻風寄友人》《寄崔侍御》《三山望金陵寄殷淑》《答杜秀才五松山見贈》《登敬亭北二小山，余時送客，逢崔侍御並登此山》《秋夜板橋浦泛月獨酌懷謝朓》《趙公西候新亭頌》《廬山謠寄盧侍御虛舟》《過彭蠡湖》《留別金陵諸公》《早夏於將軍叔宅與諸昆季送傅八之江南序》《夏日陪司馬武公與群賢宴姑熟亭序》《游敬亭山》《題東溪公幽居》《望九華山贈韋青陽仲堪》《月夜江行寄崔員外宗之》《贈宣州靈源寺仲浚公》《別韋少府》《江夏寄漢陽輔錄事》《夢遊天姥吟留別》《秋浦歌》《玉階怨》《邯鄲才人嫁為廝養卒婦》《古風五十九首·其一（大雅久不作）》《獨坐敬亭山》《經亂離後，天恩流夜郎，憶舊遊書懷，贈江夏韋太守良宰》《清溪行》《自梁園至敬亭山，見會公談陵陽山水，兼期同游因有此贈》《淥水曲》《題宛溪館》《過崔八丈水亭》《早秋單父南樓酬竇公衡》《贈昇州王使君忠臣》《金陵三首》《鼓吹入朝曲》《侍從宜春院，奉詔賦龍池柳色初青，聽新鶯百囀歌》《望廬山瀑布二首·其二（西登香爐峰）》《宿白鷺洲寄楊江寧》《秋夜宿龍門香山寺，奉寄王方城十七丈，奉國瑩上人、從弟幼成、令問》《鳴皋歌送岑征君》《雨後望月》《月夜金陵懷古》《潯陽紫極宮感秋作》《落日憶山中》《魯東門泛舟二首》
來源：四川省地方志工作辦公室
作者：馬 睿（中國李白研究會會員，西南商報社副書記）
配圖：方志四川