（1）古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
（2）書法亦就佛法，始於戒律，精於定慧，證於心源，妙於了悟，至於極也，亦非口手可傳焉。
（3）內典《金經》云：「非法非非法。」書家悟得此訣，何患食古不化。
（4）惟筆軟則奇怪生焉。——蔡邕《九勢》句
（5）清心寡欲，字生精神，是亦誠中形外之一證。
（6）渣滓去，則清光來，若心地叢雜，雖筆墨精良，無當也。故揚子云：字為心畫。
（7）昔人有聯語云：夫復何為，莫非自然。真至理名言也。作書亦當知此意。
（8）氣盛，則言之短長與聲之高下皆宜。書亦如之。
（9）「振衣千仞崗，濯足萬里流。」作書須有此氣象。而其細心運意，則又如穿針者束線納孔，毫釐有差，便不中竅。
（10）明窗淨几，筆墨精良，於時抽紙揮毫，以繪我胸中之所有，其書那得不佳！若人聲喧雜，紙墨惡劣，雖技如二王，亦無濟矣。
（11）一部《金剛經》，專為眾生說法，而又教人離相。學古人書，是聽佛說法也。識得秦漢晉唐書法之妙，而會以自己性靈，是處處離相，得成佛道之因由也。
（12）每日焚香靜坐，收拾得此心，潔潔淨淨，讀書有暇，興來弄筆，以自寫其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。惜余未之能也。
（13）作字須敬，非僅欲字好，即此是學。味明道此語，謂作字能主一無適，是亦收放心之一法。
（14）摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質。
（15）心粗氣浮，百事無成。書雖小道，亦須靜定。
（16）冷看古人用筆，勿參以雜念，是亦收放心之一法。
（17）離形得似，書家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
（18）黃山谷曰：「詩不可鑿空強作，待境而生，便自工耳。」余謂書亦不可鑿空強作，神與古會，便自工耳。
（19）握筆之法，虛掌實指。指聚則實，指實則掌自然虛。
（20）死指活腕，書家無等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。
（21）逆筆起，最得勢。褚河南書，都逆起，隸法也。
（22）字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。
（23）作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬壑千岩奔赴腕下之氣象。
（24）用筆最忌妄發筆力。筆鋒未著紙，而手已移動，則浮而輕，蓋力在外故也。
（25）「水流心不競，雲在意俱遲。」此兩句極盡書法之妙。意到筆隨，不設成心，是上句景象也；無垂不縮，欲往仍留，是下句景象也。
（26）初學臨書，先求形似，間架未善，遑言筆妙。
（27）作楷最重賓主分明。譬如寫一「日」字，左豎為賓，宜輕而短；右豎為主，宜重而長；中畫為賓，宜虛而婉；下畫為主，宜實而勁。
（28）筆須凌空，固也。然學者誤會斯語，每走入空滑一路去。必曰氣空筆實，方能無弊。
（29）無垂不縮，欲往仍留。《蘭亭》之妙，盡乎此矣。
（30）書貴熟，熟則樂。書忌熟，熟則俗。未能畫平豎直而遽求神妙，是猶離規矩以求巧，非吾所敢知也。
（31）書貴熟後生。
（32）書無定法，莫非自然之謂法，隸法推漢，楷法推晉，以其自然也。唐人視法太嚴，故隸不及漢，而楷不及晉。
（33）學楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。
（34）漢隸筆筆逆，筆筆蓄。起處逆，收處蓄。
（35）初學，但求間架森嚴，點畫清朗，斷勿高語神妙。
（36）字之縱橫，猶屋之楹梁，宜平直，不宜傾欹。
（37）筆畫極繁之字，當促其小畫，展其大畫。如《九成宮》「鑿」、「鑒」、「台」、「縈」等字皆是。
（38）古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達之，方能神似。
（39）意居筆先，形隨法立。
（40）不貴多寫，無間斷最妙。
（41）賓主、操縱、開合、虛實、順逆諸法，可以語人。外此，則欲語不得，有語反惑。
（42）既曰分間布白，又曰疏處可走馬，密處不透風，何其言之不相謀耶？不知前言是講立法，後言是論取勢，二者不兼，焉能盡妙。唐代北海、河南書，真是善於取勢者。
（43）欲知後筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應，字字接貫，前後左右，自能一氣相生矣。
（44）疏勢不補，密勢補之。《九成宮》「聖」字上畫，「舜」字下點，皆補法也。若「乃」、「力」等字，左上右下皆缺勢，無可補。
（45）筆法尚圓，過圓則弱而無骨。體裁尚方，過方則剛而不韻。
（46）熟能生巧，凡事皆然。書未熟而專事離奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
（47）學者始由不工求工，繼由工求不工，不工者，工之極也。莊子曰：「既雕既琢，復歸於朴。」善夫！
（48）秦漢之書，其巧處可及，其拙處不可及。
（49）強毫弱紙，強紙弱毫，剛柔相濟，書乃如志。
（50）工夫深，結體自穩；天姿好，落筆便超。
（51）渣滓未淨而遽言渾厚，不可也。須俟筆無點塵，微嫌薄弱，乃向渾厚一路寫去，方妙。
（52）字心貴聚，不可並頭
（53）蠅頭楷宜用大筆提空寫，勢乃開展。
（54）字越小越要清晰，稍留纖毫渣滓不得，作小楷，宜清而腴。筆頭過小，雖清不腴。
（55）工夫深，雖枯亦潤；精神足，雖瘦亦肥。
（56）晉人書，形不貫而氣貫；唐人書，形氣具貫。
（57）唐代諸賢，運筆有靜躁之分，立體有夷險之別，實則殊途同歸，無所分別。
（58）歐書用筆，不方不圓，亦方亦圓。學者欲其方，易板滯；欲其圓，易油滑。此中消息，最宜微會。
（59）唐人嚴於法，所謂法者，不過左顧右盼，前呼後應，筆筆斷，筆筆連，以及修短合度，疏密相間耳。
（60）歐書貌方而意圓；褚書貌柔而意剛；顏書貌厲而意和。
（61）臨漢碑宜有石氣，然非拳曲之謂也。問：何謂石氣？曰：不可說。
（62）顏書極神妙，以深墨重筆效之，輒不合度。問：神妙何在？曰：凡學人所不能到處，即其神妙處。
（63）學漢魏晉唐諸碑帖，須各各還他神情面目，不可有我在，有我便俗。迨純熟後，會得眾長，又不可無我在，無我便雜。
（64）古碑無不可學，如北朝諸摩崖，手不能摹，可摹以心。心識其妙，手亦從之。
（65）李北海書，每字上半右邊皆極欹，至末畫兩邊放平。欹故峭，平故穩，不獨北海為然，北海其尤顯者也。與其肥也寧瘦，與其肆也寧謹。
（66）褚書高明，歐書沉潛。學歐不成，刻鵠類頰鶩；學褚不成，畫虎類狗。
（67）唐碑最難學，一畫有一畫之步位，一字有一字之步位。一畫走作，即為一字之累；一字走作，即為通幅之累。若漢與六朝，自可因失得救，因難見巧，非若唐碑之一無假借也。
（68）漢隸為篆、楷中間過脈。《石門頌》篆意多；《西狹頌》楷意多。
（69）正書居靜以治動，草書居動以治靜。
（70）行書有真行，有草行。真行近真，而縱於真；草行近草，而斂於草。
（71）書家無篆聖、隸聖，而有草聖。蓋草之道千百萬化，執持尋逐，失之愈遠，非神明自得者，孰能臻於至善耶。
（72）顏書貴端，骨露筋藏；柳書貴遒，筋骨盡露。
（73）山谷擘窠書，學《鶴銘》，瘦勁清栗，真出鐵石手腕。
（74）臨書，易得意，難得體；摹書，易得體，難得意。
（75）心能轉腕，手能轉筆，書便能如人意。
（76）不熟則不成字，熟一家則無生氣。熟在內不在外，熟在法不在貌。
（77）學一家書，知其好不知其惡，學諸家書，好惡瞭然矣。
（78）不見真跡，不知妙境；不觀古刻，孰辨敗筆。
（79）字有三品，曰庸，曰高，曰奇。庸之極致曰時，高之極致曰妙，奇之極致便不可知。
（80）古人法書，篇有篇法，行有行法，字有字法，畫有畫法，是以名帖，隻字半行不可苟且。
（81）好古不知今，每每入於惡道；趨時不知古，侵侵陷於時俗。
（82）字熟必變，熟而不變者，庸俗生厭矣。字變必熟，變不由熟者，妖妄取笑矣。
（83）初學書，先須大書，不得從小。
（84）鐘太傅云：多力豐筋者勝，無力無筋者病。衛夫人云：意在筆前者勝，意在筆後者敗，二語皆佳絕。
（85）有功無性，神采不生；有性無功，神采不實。
（86）小心布置，大膽落筆。
（87）結字因時而轉，用筆千古不易。
（88）篆字必須正鋒，須用飽筆濃墨為之。
（89）學篆字必須博古，古器之款識，神氣敦樸，可以助人。
（90）篆書中小篆、真書中小楷，非強紙不可。二體行筆，不得急就故耳。
（91）未曾從事於漢隸，而欲識晉唐楷法，恐數典忘祖，終不濟事。
（92）晉唐媲美，晉以韻勝，唐以力勝；晉人法度，難以揣摩，唐人法度，歷歷可數。
（93）智永、世南得寬和之量，少俊邁之奇。
（94）歐陽得秀勁之骨，而乏溫潤之容。
（95）顏柳得莊嚴之貌，而失之板。
（96）李北海得豪挺之氣，而失之疏窘。
（97）過庭得逍遙之趣，而失之儉散。
（98）旭、素得超逸之興，而失之怪。
（99）米元章書得縱逸之致，惜時有諧筆。
（100）趙孟頫得溫雅之態，然過於妍媚。
（101）言，心聲也；書，心畫也；聲畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動情乎。——揚雄《法言》句
（102）夫書肇於自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣。——蔡邕《九勢》句
（103）藏頭護尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢來不可止，勢去不可遏，
（104）凡落筆結宇，上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背。——蔡邕《九勢》句
（105）夫書先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神彩，如對至尊，則無不善矣。——蔡邕《筆論》句
（106）筆跡者，界也，流美者，人也，非凡庸所知，見萬象皆類之。——鍾繇筆法句
（107）凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙。書之好醜，可為強哉？若人顏有美惡，豈可學以相若耶？——趙壹非草書句
（108）下筆點畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。——衛鑠《筆陣圖》句
（109）凡書貴乎沉靜,令意在筆前,字居心後,未作之始,結思成矣。——王羲之書論句
（110）筆成冢，墨成池，不及羲之即獻之。筆禿千管，墨磨萬錠，不作張芝作索靖。——蘇軾題二王書句
（111）王僧虔書如王、謝家子弟，縱復不端正，奕奕皆有一種風流氣骨。——蕭衍古今書優劣評句
（112）書之妙道，神彩為上，形質次之，兼之者方可紹於古人。——王僧虔筆意贊句
（113）心不厭精，手不忘熟。若運用盡於精熟，規矩諳於胸襟，自然容與徘徊，意先筆後，瀟灑流落，翰逸神飛，亦猶弘羊之心，預乎無際；庖丁之目，不見全牛。——孫過庭書譜句
（114）初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正。初謂未及，中則過之，後乃通會，通會之際，人書俱老。——孫過庭書譜句
（115）篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務檢而便。然後凜之以風神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閒雅。故可達其性情，形其哀樂。——孫過庭書譜句
（116）貴能古不乖時，今不同弊，所謂文質彬彬，然後君子。何必易雕宮於穴，反玉輅於椎輪者乎！——孫過庭書譜句
（117）文則數語，方見其意，書則一字，已見其心，可謂得簡易之道。——張懷瓘文字論句
（118）氣勢生乎流便，精魄出於鋒茫。——張懷瓘文字論句
（119）深識書者，唯觀神采，不見字形。若精意玄鑒，則物無遺照，何有不通。——張懷瓘文字論句
（120）夫執筆在乎便穩，用筆在乎輕健，故輕則須沉，便則須澀，謂藏鋒也。——韓方明授筆要說句
（121）素曰：「吾觀夏雲多奇峰，輒常師之，其痛快處如飛鳥出林，驚蛇入草。又遇坼壁之路，一一自然。真卿曰：『何如屋漏痕？』素起，握公手曰：『得之矣！』」——陸羽懷素別傳句
（122）往時張旭善草書，不治它技，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨，思慕，酣醉無聊，不平，有動於心，必於草書焉發之。——韓愈送高閒上人序句
（123）用筆在心，心正則筆正，乃可為法。——書小史載柳公權句
（124）蘇子美嘗言：明窗淨几，筆硯紙墨皆極精良，亦自是人生一樂。然能得此樂者甚稀，其不為外物移其好者，又特稀也。——歐陽文忠公集句
（125）作字要熟，熟則神氣完實而有餘。——歐陽文忠公集句
（126）書法備於正書，溢而為行草。未能正書，而能行草，猶未嘗莊語，而輒放言，無是道也。——東坡集句
（127）故仆書盡意作之似蔡君謨，稍得意似楊風子，更放似言法華。——蘇東坡論書句
（128）吾雖不善書，曉書莫如我。苟能通其意，常謂不學可。貌妍容有顰，璧美何妨橢。端莊雜流麗，剛健含婀娜。——蘇東坡次韻子由論書詩
（129）書必有神氣骨肉血,五者闕一，不為成書也。——東坡集句
（130）古之論書者，兼論其平生，苟非其人，雖工不貴也。——蘇軾書唐氏六家書後句
（131）吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。——東坡集句
（132）今時學蘭亭者，不師其意筆意，便作行勢，正如羨西子捧心而不自寤其丑也。——山谷題跋句
（133）凡學書欲先學用筆。用筆之法欲雙鉤回腕，掌虛指實，以無名指倚筆，則有力。——黃庭堅論書句
（134）凡學字時，先當雙鉤，用兩指相疊，蹙筆壓無名指。高提筆，令腕隨已意左右。——黃庭堅論書句
（135）凡作字須熟觀魏晉人書,會之於心,自得古人筆法也。——黃庭堅論書句
（136）學書須要胸中有道義，又廣之以聖哲之學，書乃可貴。若其靈無程，政使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳。——山谷文集句
（137）凡書害姿媚是其小疵,輕佻是其大病,直須落筆一一端正。至於放筆自然成行,則雖草而筆意端正。最忌用意裝飾,便不成書。——黃庭堅《山谷文集》句
（138）凡書要拙多於巧。近世少年作字，如新婦子妝梳，百種點綴，終無烈婦態也。——黃庭堅論書句
（139）用筆不知擒縱，故字中無筆耳。字中有筆，如禪家句中有眼，非深解宗趣，豈易言哉。——山谷文集句
（140）一日不書便覺思澀，想古人未嘗片時廢書也。——米芾海岳名言句
（141）學書須得趣，他好俱忘，乃入妙。別為一好縈之，便不工也。——米芾海岳名言句
（142）學書貴弄翰，謂把筆輕，自然手心虛振迅天真，出於意外。——米芾自述學書帖句
（143）壯年未能成家，人謂吾書為集古字，蓋取諸長處，總而成之。既老始自成家，人見之，不知以何為祖也。——米芾海岳名言句
（144）前人作字煥然可觀者，以師古而無俗韻，其不學臆斷，悉掃去之。——趙構翰墨志句
（145）翟伯壽問於米老曰:「書法當何如?"米老曰:「無垂不縮，無往不收。"此必至精至熟，然後能之。——姜夔續書譜句
（146）與其工也寧拙，與其弱也寧勁，與其鈍也寧速。然極須淘洗俗姿，則妙處自見矣。——姜夔續書譜句
（147）學書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。——松雪齋文集句
（148）右軍書《蘭亭》，是已退筆，因其勢而用之，無不如志，茲其所以神也。——蘭亭十三跋句
（149）學書有二，一日筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡；字形弗妙，雖熟猶生。學書能解此，始可以語書也。——崑山志載趙孟頫
（150）右軍字勢，古法一變，其雄秀之氣，出於天然。故古今以為師法。齊梁間人，結字非不古，而乏俊氣，此又存乎其人，然古法終不可失也。——趙孟頫蘭亭十三跋句
（151）右軍人品甚高，故書入神品。奴隸、小夫、乳臭之子，朝學執筆，暮已自誇其能，薄俗可鄙。——趙孟頫蘭亭十三跋句
（152）字之中點畫重並者，隨宜屈伸以變換之點不變謂之布棋，畫不變謂之布算子。——陳繹曾翰林要訣句
（153）大率書有三戒：初學分布，戒不均與欹；繼知規矩，戒不活與滯；終能純熟，戒狂怪與俗。——項穆書法雅言句
（154）書之法則，點畫攸同。形之楮墨，性情各異，猶同源分派，共樹殊枝者。——項穆書法雅言句
（155）未書之前定志以帥其氣；將書之際養氣以充其志。勿忘勿助由勉入安，斯於書也，無間然矣。——項穆書法雅言句
（156）古人名跡，愈閱愈作，仆性善草書，每一閱，必有所得，益知古人不易到也。——文彭六硯齋二筆句
（157）作書須提得筆起，不可信筆。蓋信筆則其波畫皆無力。提得筆起，則一轉一束處皆有主宰。——董其昌畫禪室隨筆句
（158）作書之法，在能放縱，又能攢捉。每一字中，失此兩竅，便如晝夜獨行，全是魔道矣。——董其昌畫禪室隨筆句
（159）字須奇宕瀟灑，時出新致，以奇為正，不主故常。——董其昌畫禪室隨筆句
（160）作書所最忌者，位置等勻。且如一字中，須有收有放，有精神相挽處。——董其昌畫禪室隨筆句
（161）黃山谷書如劍戟，構密是其所長，瀟散是其所短。蘇長公書專以老朴勝，不似其人之瀟灑，何耶？米南宮書一種出塵，人所難及，但有生熟，差不及黃之勻耳。蔡書近二王，其短者略俗耳，勁淨而勻，乃其所長。孟頫雖媚，猶可言也。其似算子率俗書不可言也。嘗有評吾書者，以吾薄之，豈其然乎？倪瓚書從隸入，輒在鍾元常《薦季直表》中奪舍投胎，古而媚，密而散，未可以近而忽之也。吾學索靖書，雖梗概亦不得，然人並以章草視之，不知章稍逸而近分，索則超而仿篆。分間布白，指實掌虛，以為入門，迨布勻而不必勻。筆態入淨媚，天下無書矣，握入節，乃大忌。……」——徐渭集句
（162）余於書於詩於文於字，沈心驅智，割情斷欲，直思跂彼堂奧，恨古人不見我，故飲食夢寐以之。——王鐸瓊蕊廬帖句
（163）學習不參通古碑書法，終不古，為俗筆也。——王鐸文丹句
（164）寫字無奇巧，只有正拙，正極生奇，歸於大巧若拙而巳。——傅山霜紅龕全集句
（165）吾極知書法佳境，第始欲如此而不得如此者，心手紙筆主客互有乖左之故也。期於如此而能如此者，工也。不期如此而能如此者，天也。——傅山字訓句
（166）不知篆籀從來，而講字學書法，皆寐也，適發明者一笑。——傅山雜記句
（167）寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排，足以回臨池既倒之狂瀾矣。——傅山霜紅龕全集句
（168）筆意貴淡不貴艷，貴暢不貴緊，貴涵泳不貴顯露，貴自然不貴作意。——宋曹書法約言句
（169）作字惟有用筆與結字，用筆在使盡筆勢，然須收縱有度。結字在得其真態，然須映帶勻美。——馮班鈍吟書要句
（170）橫不能平，豎不能直，腕不能展，目不能注，分布終不能工；分布不工，規矩終不能圓備；規矩有虧，難雲法書矣。——笪重光書筏句
（171）作書作畫無論老手後學，先以氣勝得之者，精神燦爛，出於紙上，意懶則淺薄者無神，不能書畫——原濟大滌子題畫詩跋句
（172）作書之道，規矩在心，變化在手：體欲方而用欲圓，指欲實而腕欲虛，神欲行而官欲止。審量於此，方可學古人法帖。——王宗炎論書法句
（173）學書如窮經，宜先博涉，然後反約。不博，約於何反？——梁獻承晉齋積聞錄句
（174）學書須步趨古人，勿依傍時人。學古人須得其神骨，勿徒其貌似。——梁讞評書帖句
（175）作字如人然，筋、骨、血、肉、精、神、氣、脈，八者備而後可為人，缺其一，行屍耳。——王澍論書剩語句
（176）書著意則滯，放意則滑。其神理超妙渾然天成者，落筆之際，誠所謂不及內外及中間也。——張照天瓶齋書畫題跋句
（177）學書無他道，靜坐以收其心，讀書以養其氣，明窗淨几以養其神。——梁同書頻羅庵書畫跋句
（178）短箋長卷，意態揮灑，則帖擅其長。界格方嚴，法書深刻，則碑據其勝。——阮元《北碑南帖論》句
（179）北朝人書，落筆峻而結體莊和，行墨澀而取勢排宕。萬豪齊力故能峻，五指齊力故能澀。——包世臣藝舟雙楫句
（180）外間人見子貞書不以為高奇，即以為怪誕，豈知無日不從平平實實，匝匝周周學去，其難與不知者道也。——何紹基東洲草堂文集句
（181）心聲心畫，無可矯為，然非刻苦用一番精力，雖人已成就，不見得全能搬到紙上。——何紹基東洲草堂文集句
（182）子貞用筆法:中鋒直立，運腕而指不動又不失，乃得神。筆弱而指動則大遜，凡用手之事，皆以指不動為法。——陳介祺箐齋尺牘句
（183）學書者始由不工求工，繼由工求不工。不工者，工之極也。——劉熙載書概句
（184）書者，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。——劉熙載書概句
（185）每作一畫，必有中心，有外界，中心出於主鋒，外界出於副毫，鋒要始中終俱實，毫要上下左右皆齊。——劉熙載書概句
（186）起筆欲斗峻，住筆欲峭拔，行筆欲充實，轉筆則兼乎住起行者。——劉熙載書概句
（187）結字疏密須彼此互相乘除，故疏不嫌疏，密不嫌密也，然乘除不惟於疏密用之。——劉熙載書概句
（188）字體有整齊，有參差。整齊，取正應也；參差，取反應也。——劉熙載書概句
（189）學書通於學仙，煉神最上，鍊氣次之，鍊形又次之。——劉熙載書概句
（190）凡書，筆畫要堅而渾，體勢要奇而穩，章法要變而貫。——劉熙載書概句
（191）字宜上半右邊欹，至末畫放平，欹故峭，平故穩。——姚孟起字學憶參句
（192）心地叢雜，紙墨精良，無益也。揚子云，字為心畫。——姚孟起字學憶參句
（193）書貴熟，熟則樂書。忌熟，熟則俗。——姚孟起字學憶參句
（194）既曰分間布白,又曰疏處可走馬,密處不透風。前言是講立法,後言是論取勢。——姚孟起字學憶參句
（195）蘇子瞻云：前身相馬九方臬，意足不求顏色似，論書者不當如此邪。——葉昌熾語石句
（196）楷法人手從唐碑，行草入手從晉帖。立此以為定則，而後可以上窺秦漢，下周近世。有本有文，折衷從說耳。——沈曾植宋拓閣帖跋句
（197）學書先貴立品，右軍人品高，故書入神品，絕非胸懷卑污而書能佳，此可斷言也。——清道人遺集逸稿句
（198）書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然後書之；若迫於事，雖中山兔豪不能佳也。——蔡邕《筆論》句
（199）字畫承接處，第一要輕捷，不著墨痕，發羚羊掛解，學者工夫精熟，自能心靈手敏。——朱和羹臨池心解句
（200）用筆之法，有言篆宜緩，隸宜疾。有言隸宜緩，楷宜疾。實則頓之則山安，導之則泉注。不論篆隸真草，皆當如是。——姚孟起字學憶參句
張瑞圖書法10軸
《行書六言聯句》
釋文：修竹茂林書院，喬松古木人家。瑞圖。
張瑞圖擅長書寫高軸大字，此軸雖然字徑近二尺，但字形結構安排得堅固平穩，點畫凝重厚實，筆勢互相牽連呼應，神氣不散，氣勢頗為壯闊。觀其風格規模，當為天啟年間所作。
此軸筆試奔放，點畫堅實。字形或大或小，或長或短，變化十分豐富。線條的果斷勁健，反映出其個人風格已經確立，而結體的聚斂開張，更表現出他在臨紙命筆之際，已進入心手相應，意到筆隨的佳境，應屬其中年時期的作品。
《行書獨嘯層岩第一峰詩》
釋文：獨嘯層岩第一峰，松夢向晚若為容。遙看飛鳥林間度，正憶歸僧月下逢。
隔樹天低三五尺，當軒雲抱百千重。蒲團坐種萬緣寂，列洞風傳幾處鍾。
似夢日堵老先生詞宗，瑞圖。
這件書法立軸的內容是張瑞圖為一位姓杜的詩人寫的一首詩。
作品上的字距緊湊而行距較寬。張瑞圖的典型書寫風格：用毛筆的側鋒，斜握毛筆書寫。字形顯出鋒利方折的姿態；行疏字密、尖筆露風，筆勢頓挫復飛揚；在章法上儘量拉開字的行距，同時充分利用字與字之間的牽引連帶。
《屏跡東湖上五律詩》
《捧節下瀛洲詩》
釋文：捧節下瀛洲，居然事遠遊。緗編留直筆，錦纜引輕舟。五月辭京洛，雙星下益州。懿親原魯衛，上客得應劉。劍閣銘何壯，琴台賦轉優。江山多勝覽，歸路及清秋。瑞圖書。
《杜甫晚出左掖詩》
釋文：晝刻傳呼淺,春旗簇仗齊。退朝花底散,歸院柳邊迷。樓雪融城濕,宮雲去殿低。避人焚諫草,騎馬欲雞棲。為平若詞宗先生 瑞圖
《行書杜甫五律詩》
釋文：何年顧虎頭,滿壁畫滄（瀛）州。赤日石林氣,青天江海流。錫飛常近鶴,杯度不驚鷗。似得廬山路,真隨惠遠遊。瑞圖
用筆冷峭，取勢方折，剛勁有力，在峭拔險勁中，饒有俊秀之姿，表現出奇逸的書法風格。
《行書七絕詩》
釋文：清曉無人知岸，。瑞圖
用筆冷峭，取勢方折，剛勁有力，在峭拔險勁中，饒有俊秀之姿，表現出奇逸的書法風格。
《行書五絕詩》
釋文：園荒蓬藋長，手鉏薙其穢。那堪蓊蔚區，中有吐芳蕙。瑞圖。
《草書蘇軾無言亭》
釋文：慇懃稽首維摩詰，敢問如何是法門。彈指未終千偈了，向人還道本無言。白毫菴瑞圖
《草書杜甫夜宴左氏莊詩軸》
釋文：楓（風）林纖月落，衣露淨琴張。暗水流花徑， 春星帶草堂。檢書燒燭短， 看劍引杯長。詩罷聞吳詠，扁舟意不忘。果亭山人瑞圖
此軸書法熟練奔放，點畫開張。在字形處理上注重緊密變化與大小參差，強調橫向筆劃的堅實和呼應，從而避免了因縱列過長而容易出現的單調平板。用筆的方折峭拔和疾徐輕重變化更突出了作品的韻律感和力量感。從其書風面目來看，當屬天啟年間所作。
張瑞圖（1570-1641年）與董其昌（1555-1636年）、邢侗（1551-1612年）、米萬鍾（活躍於16世紀末至17世紀早期）被人們並稱為明朝四大書法家。張瑞圖出生於中國南部的福建省晉江市，擔任過各種官職。1629年辭官後，隱居故里，從事書法和繪畫。