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百家爭鳴是中國歷史文化長河中一次思想大碰撞，它是中國思想文化的源頭，它的偉大和重要性無以言表。

我們拉高視角，放在世界的維度來看，這個時期在古希臘、古印度同樣湧現出了燦爛的思想文化。畢達哥拉斯、釋迦牟尼、孔子、老子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、莊子、墨子眾多大咖先後登上舞台。他們給人類帶來了新思想、新文化，東西方交相輝映，爭芳鬥豔。

這是一個思想大爆炸的時代，德國哲學家雅思貝爾斯給這個時代定義了一個高端霸氣的名字——軸心時代。

話說回來，不同於西方先哲們一錘定音，我們的諸子百家不斷發展，不斷進化。各學派各有各的理論，各有各的主張。相互誰也不服誰，動不動就掀桌。孔子講，克己復禮，我們要仁愛。那墨子首先就不同意，肯定會第一個跳出來理論。這是什麼原因呢？

我們對諸子百家、百家爭鳴這些個名稱耳熟能詳，但他們是如何誕生的呢？又到底在爭論什麼？又是誰笑到最後了呢？今天我們就來一探究竟。

為什麼會出現百家爭鳴的學術現象

馬克思說，經濟基礎決定上層建築。經濟基礎指的是什麼？社會生產力嘛。那上層建築是什麼呢？與社會生產力對應的意識形態以及社會制度、設施等，比如各種思想、道德觀念、法律法規等。大家好好品品馬克思的這句話，馬克思作為人類迄今為止最偉大的思想家，就是因為他揭示了人類社會發展的客觀規律。

為什麼會有各種學術思想湧現出來？就是因為大家想的多了嘛!

先秦隨著生產力的發展，物質的豐富。大家在幹完活之餘，有了更多空餘時間可以去思考人生。大家可別覺得可笑，產生這種現象的原因，還真就是大家吃飽了閒的。

這種現象就是「經濟基礎決定上層建築」最好的詮釋，為什麼這麼說？

農業技術發展、牛耕和鐵器的普及，生產力發展引起經濟基礎的變化。它就決定了上層建築要形成與它匹配的制度、政府組織、法律道德等意識形態。直白的說就是，隨著經濟的發展，周王朝舊有的管理方式不行了，那得找尋新的路子啊！當時的知識分子（士）通過對舊制度的反思，探尋解決方案的這個過程就是百家爭鳴。

他們爭論的是國家以後該怎麼發展？社會秩序該怎麼建設？人與人該如何相處？人們該秉承著什麼樣的道德？國家應該施行什麼樣的法律制度？等等。

思想的產生就是在這些問題的激烈辯論中產生的，這是一個跌宕起伏的過程。

從戰國早期的西河學派，到戰國中期的稷下學宮，亦或是戰國後期的呂不韋三千門客編纂《呂氏春秋》都是百家爭鳴的重要載體。

因為一切都是混沌狀態，新的統治思想同樣沒有得到確立。各個君主都不排斥宣揚學說的各學派人士，都紛紛給他們很好的待遇，君主們當然也想知道，到底什麼思想最適合終結這亂世！這也就給百家爭鳴創造了有利的條件。

當然，隨著大一統封建王朝的出現，封建統治思想的確立，百家爭鳴的盛況就再也不會出現了。

諸子百家數得上名字的一百八十多個，有十二家發展成學派。其中流傳最為廣泛的是儒家、法家、道家、墨家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、縱橫家、兵家、醫家。學派雖多，可實際上只有儒、法、道、墨四家華山論劍，讓我們看看各門派的絕學吧。

各學派主張

• 儒家

儒家是戰國時期最重要的學派之一，代表人物孔子、孟子、荀子。核心價值觀是「仁愛」，政治上主張「禮」制，就是呼籲恢復周禮制度，屬於保守主義。

儒家認為這個社會還有救，世道變亂了，主要是人們缺少教化。孔子提倡大家要有愛，要愛護自己的父母妻子，臣子要忠於自己的君主，君主要愛護自己的臣子，朋友之間要講信義。提出五倫：要求「父子有親、長幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信」，要求人們牢記「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」這八德。

講究」克己復禮「，大家都克制自己的欲望，都從愛的角度出發，這個社會才有救，我們才能回到從前禮樂昌明的盛世太平。

孔子時期呢不談人性，到了孟子認為人性本善。荀子則截然不同，提出性惡論。

儒家重視道德倫理教育和人的自身修養，講究有教無類，使人人都成為道德高尚的人。

特別要說一下孔老夫子，世人評價：「天不生仲尼，萬古如長夜」。兩千多年前，孔子帶著一眾弟子，滿世界巡演。他用一生努力教學、遊說，向我們詮釋了何為」君子「。《論語》一萬五千多字，金句比比皆是，為我們提供了大量的處世方法。孔夫子的思想雖然有一定的局限性，但不影響它成為中華文化的脊樑，影響了一代又一代炎黃子孫。

• 墨家

墨家同樣從愛這個觀點入手，但與儒家不同，墨家講求的是」兼愛「，是無差別的愛。代表人物是墨子。

墨家認為儒家的愛是有區別的，有遠近的。你愛父母愛妻子，鄰居張三李四你咋不愛呢？墨家認為愛應該不避親疏、不分貴賤，一視同仁。大家愛別人，都應該和愛自己一樣。

墨家還提倡」非攻「，反對侵略戰爭。認為戰爭是勞民傷財的無意義行為，是典型的和平主義者。

墨子是一個科學家，在力學、光學、數學都有過重大貢獻，這樣讓墨家成為了先秦時期鮮有的，在科學方面有建樹的學派。

那麼墨家為什麼漸漸消失的歷史長河中了呢？主要是墨家這套理論是反人性的，歷朝歷代沒有任何君主支持這一套。人性是什麼？天生逐利，能做到無目的的愛？你信嗎？

• 道家

道家的終極思想就是」無為「。認為很多事，越是管的多，就越亂。不如不折騰，靜待事物發展，就是最好的管理方式。代表人物老子、莊子。

道家講這個世道之所以亂，就是人慾望太多了，這和儒家很相似。但是不同的是，道家沒有抗爭和救世。道家覺得越折騰越亂，不如當甩手掌柜。世上本無事，庸人自擾之。

道家有一段經典言論，說水平最高的領導，屬下都不知道他的存在；次一點的領導，屬下會親近他，稱讚他；再次一點兒的，屬下會害怕他；最次的，屬下人在私下會罵他。作為領導的讀者，可真得多琢磨琢磨這段話，蘊含了道家的大智慧。

《道德經》：太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。

道家這套理論，在漢初很有市場。當然這是對秦無節制榨取民力的反思，休養生息、刪繁就簡的道家理念是當時的政治需要。

• 法家

法家可以說跟儒家是完全對立面，法家認為儒家的主張是「高言偽議」，不切實際的「浮論」。滿嘴仁義道德，背地裡淨是男盜女娼。嘴上是禮義信廉恥，實際上呢？老百姓照樣犯罪，當官的照樣貪污，君主動不動就開啟戰爭。

法家主張法治，要建立完善的法律和制度。誰犯法，就搞誰，搞得他不敢再犯為止！誰犯了法都一樣，不管你是天王老子，還是皇親國戚，都要依法辦事。代表人物李悝、商鞅、韓非。

不別親疏，不殊貴賤，一斷於法

法家主張變革，廢井田開阡陌，反對世勛世祿制。

法家把法律作為統治國家的強制性工具，這體現了法制建設的思想，一直被沿用，後世王朝大多儒皮內法。法家提倡的授田於民、廢除貴族世襲特權、軍功爵制度給平民提供了上升渠道，從根本上瓦解了周王朝的制度，瓦解了以血緣維繫的貴族政體。

為什麼是法家笑到最後

我們知道，隨著始皇帝的大一統，這持續了三百年的大辯論終於畫上了句號。秦國以法家思想統一中國，無疑是向世人宣布了這場辯論的結果。

我們回到開頭馬克思的這句話，經濟基礎決定上層建築。根據馬克思的理論，我們知道經濟基礎要求的政治上層建築的變革一般較快，而觀念上層建築的變革則一般較慢。這就解釋了為什麼戰國初期，各國就已經開始變法，但是這場辯論卻一直持續到始皇帝統一。

看完各個學派的主張，我們其實就很容易理解，為什麼是法家笑到了最後，因為只有法家是實幹派，只有法家完成了社會變革。

儒家在舊制度中尋找希望，「禮」「樂」是什麼？你什麼人該穿什麼樣的衣服，什麼人該聽什麼樣的音樂，都有詳細規定，這就是通過禮樂的方式讓人知道，自己該屬於什麼等級。周禮本質就是一個貴族政體的等級制度，這在當時是被人們所摒棄的，所以孔老夫子那一套在當時是行不通的。道家那就更不必說，直接撂挑子不幹了。墨家主張不符合人固有的本性，得不到當權者的支持。

所以說，戰國至秦統一，法家理論得以全面實踐，秦朝結束了諸侯紛爭的局面，開啟第一個中央集權的大一統王朝，是符合人類社會發展客觀規律的。

百家爭鳴讓戰國這一時期不止有血腥殺戮，也多了人文氣息。讓戰國成為了中國歷史發展的黃金時期！篇幅有限，關於各學派我們也只是簡單做了一下介紹，感興趣的話，建議大家多去讀一讀相關著作。

儒家關於人性的思考、道家的辯證思維和哲學世界觀、兵家的戰略戰術思維等等，往後兩千多年，包括現在，又有多少人說能超越了當時的思想水平。你我很多習以為常的知識、常識、概念，都是在這一時期確立的，這就足以說明他們的偉大了！

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